جلسات خانگی بهترین نوع آموزش قرآن است توصیه رهبر معظم انقالب)مدظله( درباره حفظ قرآن را جدی بگیریم من سرباز قرآن هستم

Transkripsi

1 جلسات خانگی بهترین نوع آموزش قرآن است توصیه رهبر معظم انقالب)مدظله( درباره حفظ قرآن را جدی بگیریم من سرباز قرآن هستم نگاهی به تفاهمنامههای همکاری مشترک آرزو دارم در حضور رهبرم قرآن بخوانم

2 طور- آیه 48 بچهها را دیدهای وقتی میترسند کاری کردهاند که میدانند مجازاتی در انتظارشان است. چشمهایشان دور و بر را میکاود. دنبال یک پناهگاهی میگردند که امن و آرام باشد تا طوفان بگذرد. ما آدمبزرگها هم خیلی وقتها توی زندگی میترسیم شاید به روی خودمان نیاوریم اما دور و بر را میگردیم دنبال همان پناهگاه امن و مطمئن. فکر کن وسط طوفان ایستادهای و یکی صدایت میزند و میگوید: صبر کن ما تو را رها نکردهایم... نگاهت میکنیم... انگار دستی میآید و طوفان را کنار میزند... و تو مهمان ساحل آرامش و صبر میشوی...

3 3 2 قرآن در کالم امام خمینی )ره( حقایق عقلیه را حق تعالی در قرآن شریف و انبیا و ائمه معصومین علیهم السام در احادیث و نوعا به لسان عرف و عامه مردم بیان می کنند... که هر کس به مقدار فهم خود از حقایق نصیبی داشته باشد. فهم عظمت هر چیز به فهم حقیقت آن است و حقیقت قرآن شریف قبل از تنزل به منازل خلقیه... از حقایق علمی ه و شؤون ذاتی ه در حضرت احدی ت است... این حقیقت برای احدی حاصل نشود به علوم رسمیه و معارف قلبیه و مکاشفه غیبیه مگر به مکاشفه تام ه الهی ه برای ذات مبارک نبی ختمی صلی اهلل علیه و آله... ]که ]دست آمال عائله بشری ه ازآن کوتاه است مگر خ ل ص از اولیاء اهلل. اهل تقوا وقتی به آیاتی رسند که در آن اخافه )ترساندن( از عذاب جهنم است چشم ها و گوش های دل را به آن باز کنند و لرزه بر اندام آن ها افتد و دل آن ها از ترس بتپد به طوری که گمان کنند که صدای هولناک جهنم و...پیش گوش آن هاست و وقتی به آیه رحمت رسند اعتماد به آن کنند و چشم طمع به آن بازکنند و دل آن ها از شوق پرواز کند چنان چه گمان کنند آن وعده ها حاضر است. بیانات مقام معظم رهبری )مدظله العالی( در جمع اهالی قرآن کشور در اولین روز ماه مبارک رمضان این که می بینم بحمداهلل هر سالی نشانه های پیشرفت در امر تالوت قرآن در بین جوان های ما در بین مردم ما مشهود است بنده را عمیقا خرسند می کند خدا را سپاسگزاریم. تالوت قرآن با صوت خوش و با لحن خوب و با آداب و رسوم تالوت مقد مه ای است برای نفوذ مفاهیم قرآن در دل ها. اگر این فایده را ]از آن ] بگیریم و به تالوت قرآن به عنوان یک خوش صدایی و یک آوازه خوانی فقط نگاه کنیم مطمئن ا از این رتبه واال سقوط خواهد کرد. این همه تأکید بر اینکه قرآن را با صوت خوش بخوانند و با آداب بخوانند و با الحان مطلوب بخوانند برای این است که مفاهیم قرآن در دل ها اثر کند با قرآن انس بگیریم به رنگ قرآن و به خ لق قرآن و به شکل قرآن دربیاییم. اگر این مقصود است پس یک شرایطی دارد یک آدابی دارد. او لین ادب این است که خواننده قرآن و تالوتگر قرآن با اذعان به قرآن با باور مفاهیم قرآن باور آن مفاهیمی که دارد تالوت می کند تالوت کند. اگر ندانیم چه داریم می خوانیم مفهوم را درک نکنیم در عمق جان مان اثر نداشته باشد ]آن وقت ] تأثیر تالوت مان بر روی دیگران و بر روی خودمان کم خواهد بود این شرط او ل است. من خواهشم از قر اء محترم و اساتید و خوانندگان قرآن این است که به این نکته توج ه کنند آن آیاتی را که می خواهند تالوت بکنند این آیات را در ذهن شان مرور کنند در آنها تدب ر کنند اعماق این مفاهیم را به درستی در دل خود و در باور خود ثبت کنند با این روحی ه با این زمینه با این آمادگی تالوت کنند این تالوت تا اعماق جان مخاطب اثر خواهد کرد. البت ه تا امروز شما خیلی پیش رفتید بنده سال های متمادی است که س یر حرکت قرآن را در کشور دارم مشاهده می کنم امروز جوان های ما خیلی خوب پیش رفتند قر اء ما اساتید ما حق ا و انصافا خیلی خوبند لکن جا برای تأثیرگذاری بیشتر هنوز زیاد است. یکی از شرایط تالوت این است که این آیه قرآن را که تالوت می کنید بر روی نکاتی که در حال عادی اگر بخواهید آن را تفهیم کنید روی آن تکیه می کنید بر روی این نقاط حتما تکیه کنید. در حرف زدن عادی هم همین جور است. به شکل عادی هم که شما صحبت می کنید آن کلماتی را که مفاهیم آنها از نظر شما یک برجستگی دارد - کلمات حامل آن مفاهیم را - با تکیه خاص ادا می کنید قرآن را این جوری باید بخوانید بر روی کلمات خاص تکیه کنید جمالت و فقرات را آن چنان که مضمون و معنای آن در ذهن مخاطب بنشیند ادا کنید تعبیر خوب ادای خوب. گاهی الزم است برای اینکه مطلب در ذهن مخاطب مستقر بشود آن جمله تکرار بشود این تکرار را بکنید. بنده شاید چند سال قبل از این در همین جلسه انتقاد کردم از کسانی که زیادی آیات را تکرار می کنند. می خواهم عرض بکنم یک جاهایی تکرار الزم است حتمی است. با یک بار خواندن معنا منعکس نمی شود و باید آن را تکرار کرد دو بار سه بار گاهی آیه را باید تکرار کرد گاهی دو آیه و سه آیه را باید تکرار کرد. مقصودم این نیست که در این زمینه افراط انجام بگیرد ام ا تکرار به قدری که این مفهوم در ذهن مخاطب بنشیند الزم است. شما باید مفهوم را منتقل و منعکس کنید به ذهن مخاطب این گاهی با تکرار است گاهی با تکیه است گاهی با تکیه بر روی یک جمله است گاهی تکیه یک کلمه است این کار باید انجام بگیرد. یک نکته دیگری که مورد توج ه باید قرار بگیرد رعایت موازین لحن است. البت ه این الحان عربی الحان قرآنی برای مردم ما و خوانندگان ما بیگانه است اینها الحان مأنوسی نیست. لذا شما می بینید شعر فارسی را که می خواند با آهنگ متناسب خودش می خواند اگر همین آدم بخواهد یک شعر عربی یا یک جمله عربی را بخواند ممکن است نتواند آهنگ مناسب را انتخاب بکند ]چون ] این الحان بیگانه است برای ما الحان آشنا و مأنوسی نیست مثل الحان فارسی و آهنگ های فارسی نیست. لکن الحان قرآنی به خاطر تکرار در بین اهل قرآن و اهل تالوت یواش یواش مأنوس شده و ]مردم ] آشنا شدند این الحان را درست باید ادا کرد. بنده گاهی می شنوم خواننده ای تالوت هایی را با صدای خوش با صدای بسیار خوب صدایی که هم جنس خوبی دارد هم قو ت خوبی دارد هم کشش و قدرت تحریر خوبی دارد یک آیه ای را می خواند منتها لحن را رعایت نمی کند رعایت لحن کالم یعنی آن نظم آهنگ آن چیزی که تالوت شما بر اساس آن است ]الزم است [. قرآن را به طور معمولی نمی خوانید با آهنگ می خوانید. شاید در همه ادیان - حاال تا آنجایی که بنده در بعضی ادیان توحیدی و حت ی ادیان غیر توحیدی دیدم - متون مقد س را با آهنگ می خوانند این را ما از نزدیک مشاهده کردیم. پس تالوت را با آهنگ می خوانید این آهنگ بایستی درست ادا بشود. لحن بایستی با موازین خودش ادا بشود واال اگر رعایت نشد مطمئن ا آن اثر مطلوب را نخواهد بخشید گاهی اثر عکس می بخشد. یکی از چیزهایی که رایج شده است در بین قر اء عرب - این مصری ها و دیگران - و از آنجا به داخل کشور ما منعکس شده است اهمی ت دادن به نف س بلند است. من نمی فهمم وجه این کار چیست هیچ لزومی ندارد که ما کلمات قرآن را گاهی آیات را به همدیگر وصل کنیم به خاطر اینکه نف س می خواهیم بدهیم به نظر من هیچ لزومی ندارد. یک وقتی الزم است و ادای مفهوم آیه متوق ف به این است که با یک نف س خوانده بشود خب بله این کار را بکنند واال زیبایی تالوت و تأثیرگذاری تالوت به هیچ وجه وابسته به نف س بلند نیست که حاال بعضی از قر اء معروف مصری هنرشان در این است که با نف س بلند ]بخوانند[ مستمعین هم عوامانه وقتی با نف س بلند می خوانند بیشتر تشویق می کنند و اهلل اهلل می گویند. به نظر من هم کار این ]قاری ] غلط است هم کار آن مستمع غلط است. ما در بین قر اء خوب مصری قر اء برجسته ی مصری کسی یا کسانی را داریم که نف س شان کوتاه است هم خواندنشان خیلی خوب است هم تأثیرگذاری شان خوب است از جمله عبدالفت اح شعشاعی. شما می دانید نفسش کوتاه است ام ا درعین حال یکی از بهترین و اثرگذارترین تالوت ها - که ان شاءاهلل خدای متعال ایشان و همه قر اء قرآن را مشمول رحمت و مغفرت کند - از این مرد شنیده می شود بنابراین من خواهش می کنم که آقایان در مسئله نف س خودشان را اذیت نکنند. خواهش می کنم در تشویق کردن و»اهلل اهلل«گفتن - که این هم تقلیدی است از عرب ها - حد را مراعات کنند. بعضی ها به مجر د اینکه خواننده شروع کرد به خواندن شروع می کنند پشت سر او ترن م»اهلل«که مثل اینکه یکی از دنباله های الزم خواندن او این است که این طرف بگوید»اهلل«! هیچ لزومی ندارد. یک وقت شما تحت تأثیر قرار می گیرید یا شدیدا زیبا می خواند یا شدیدا مؤث ر می خواند بی اختیار حاال می خواهید تشویق کنید - تشویق قرآن هم طبق آنچه معمول عرب ها است»اهلل اهلل«گفتن است من خواهش می کنم خود شماها و در جلساتی که شماها استاد آن جلسات هستید و شرکت می کنید سفارش کنید که در گفتن»اهلل اهلل«افراط نکنند. امیدواریم که خداوند ان شاءاهلل همه شما را با قرآن محشور کند و دنیا و آخرت تان را به برکت قرآن آباد کند. والس الم علیکم و رحمه اهلل و برکاته یکیاز شرایط تالوت این است کهاین آیه قرآن را که تالوت می کنید بر روی نکاتی که در حال عادی اگر بخواهید آن را تفهیم کنید روی آن تکیه می کنید بر روی این نقاط حتما تکیه کنید

4 سازمان دارالقرآن الکریم فهرست یادداشت مدیرمسئول 6 جامعه قرآنی و مسئولیت ها بین الملل 49 / 50 صوت حزین سید 18 / 53 جلد کتاب آموزش قرآن برای کودکان پیش دبستاني به زبان عربي ترجمه مي شود / 54 نگاهی به فعالیت های قرآنی دارالقرآن الکریم آستان قدس حسینی / 56 ان للمتقین مفازا... مسابقه ای برای همه / 58 شعبه دارالقرآن آستان حسینی در جنوب لبنان افتتاح شد / 58 بانوان قرآن آموز ترکیه تجلیل شدند / 58 بررسی آموزه های ضدخشونت قرآن کریم در انجمن دانشمندان مغرب رویدادها 7 آموزش 23 فصلنامه بصائر سال دهم شماره / 37 تابستان 1394 ناشر: مدیرمسئول: سردبیر: دبیر تحریریه: امور هماهنگی: سیدمجتبی عظیمینژاد مدیر هنری: افشین ضیائیان علیپور صفحهآرا: لیلی اسکندرپور ویراستار: داود رمضانی همکاران این شماره: مریمالسادات آجودانی آوا جهانبازی زینب رازدشت امیرحسین صفائیکیا سیمین روزبهانی رها آرمند نشانی: تلفن تحریریه: پست الکترونیک: وب سایت: با تشکر از: سازمان دارالقرآن الکریم مهدی قرهشیخلو میترا رضایی عطیه اسماعیلی تهران خیابان حافظ خیابان رشت شماره basaer.mgz@gmail.com مجید وفاپور حسن ربیعیان و حسن انتظاری / 8 طرح همایش حافظان کل قرآن کریم / 11 سازمان دارالقرآن الکریم یکی از برترین نهادهای قرآنی کشور / 12 نظارت بر عرضه قرآن و برگزاری محافل انس با کالم وحی در نمایشگاه قرآن / 14 نگاهی به تفاهم نامه های همکاری مشترک / 16 نگاهی به مصوبات شوراي سیاستگذاري توسعه فعالیت هاي قرآني / 18 آغاز بررسی عملکرد استان ها در دارالقرآن الکریم / 20 نیازمند نظام آموزش قرآنی یکپارچه هستیم / 20 با قرآن در ز الل اعتکاف / 20 رقابت قاریان جوان در مسابقه تلویزیونی»قاری برتر«/ 20 طرح بزرگ قرآني 1449 / 22 نیم نگاه / 24 توصیه هایی برای پیشرفت در حفظ قرآن کریم / 26 فعالیت قرآنی بانوان نیازمند حمایت و نگاه پرمهر مسئوالن است / 28 بهداشت صدا در تالوت / 30 طرح ارزیابی و اعطای مدرک تخصصی به حافظان قرآن کریم / 30 تربیت داور مسابقات قرآن کریم )رشته تجوید( / 31 افتتاح مرکز آموزش های تخصصی قرآن کریم / 32 برگزاري دوره های استانی استعدادهاي درخشان قرآني چهره های قرآنی 33 / 34 توصیه رهبر معظم انقالب)مدظله( درباره حفظ قرآن را جدی بگیریم / 38 جلسات خانگی بهترین نوع آموزش قرآن است / 41 نگاهی به زندگی و فعالیت های مرحوم قاسم وفاپورچهره برجسته قرآنی / 45 آرزو دارم در حضور رهبرم قرآن بخوانم / 48 سفیر مهربانی قرآن و فناوری 77 معاونت نظارت 59 / 78 گفت وگو با سید امین طالب شهرستانی مدیر مؤسسه فرهنگی جهان رایانه کوثر / 80 گفت و گوی اختصاصی نشریه بصائر با مریم روستا وبالگ نویس قرآنی / 82 معرفی وبالگ درنگ 93 / 94 تولیدات جدید سازمان / 96 ستاره قرآنی / 60 وظایف قرآني سازمان تبلیغات اسالمي / 61 چرخه فعالیت نظارت بر چاپ و نشر قرآن کریم / 62 گفت و گوی اختصاصی بصائر با مصحح پیشکسوت و ممتاز قرآن کریم / 64 صفحه به صفحه واژه به واژه تا چاپ بدون غلط قرآن کریم / 66 گفت وگو با کاتب ممتاز قرآن کریم که تمامی برکات و لحظه های خوب زندگی اش را مدیون آیات قرآن می داند / 70 معاونت نظارت بر چاپ و نشر قرآن کریم در آینه تصویر / 72 گفت وگو با مریم جلیلی مصحح جوان قرآن کریم / 74 معاونت نظارت بر چاپ و نشر قرآن کریم را بهتر بشناسیم نگاه ویژه 83 / 84 پای صحبت محسن حاجی حسنی رتبه نخست مسابقات بین المللی قرآن کریم مالزی / 88 گفت و گوی اختصاصی بصائر با دکتر محمد حسین سعیدیان / 90 گفت وگوی اختصاصی با احمد ابوالقاسمی چهره بین المللی قرائت قرآن کریم بازنشر کلیه مطالب صرفا با ذکر نام نشریه و نویسنده مجاز است. بازنشر طرحها و عکسهای نشریه صرفا با اخذ مجوز کتبی از ماهنامه مجاز است.

5 جامعه قرآنی و مسئولیت ها 6 رسول خدا صلی اهلل علیه و آله و سل م فرموده اند :»یقال ل صاح ب القرآن : ا قر أ و ارق ور ت ل کما کنت ت ر ت ل فی دار الدنیا فإن م نز ل ت ک عند آخ ر آی ة ک نت ت قر ؤها«. در روز قیامت به اهل قرآن گفته می شود: همچنانکه در دنیا قرآن را به ترتیل می خواندی اینجا هم به ترتیل آن بپرداز و باال و باالتر برو جایگاه و منزلت تو نزد آخرین آیه ای خواهد بود که قرائت می کنی. کنزالعم ال: ح 2330 منتخب میزان الحکمه: ح 460 از منظر رسول گرامی اسالم )ص( اهل قرآن جایگاه و منزلت واالیی دارند. قاریان قرآن در قرن اول هجری نقش محوری در تحوالت جامعه نوپای اسالمی داشتند. نگاه رهبر این جامعه به قاریان قرآن مانند کارگزارن فرهنگی بود و نه فقط کسی که قرآن را با صوت خوش تالوت می کند. اهل قرآن الزم بود به تمامی علوم قرآنی و اسالمی از جمله تفسیر فقه حدیث تاریخ و ادبیات عرب مسلط باشند تا به عنوان سفیران تمدن اسالمی معارف قرآن را نشر دهند. این قاریان و حافظان با حضور در مناطقی که اهالی آن تازه اسالم آورده بودند نقش مهمی را در آشنایی مردم با دین اسالم ایفا کردند و در این راه متحمل سختی های فراوانی شدند. اهل قرآن در میان نخبگان و خواص جامعه اسالمی شناخته می شدند و قاریان قرآن را برای آموزش قرآن به مناطق مختلف می فرستادند تا با حضور خود آن سرزمین ها را به کانون های علمی تبدیل کنند. با توجه به گسترش قلمرو اسالمی در قرن اول شهرهای مکه مدینه کوفه بصره شام و بیت المقدس از مراکز مهم نشر و آموزش قرآن به شمار می آمد. حضور قاریان قرآن و تشکیل آموزشگاه های قرآن این شهرها را به مراکز علمی و هم چنین هسته مهم ایجاد حرکت ها و تحوالت سیاسی و فکری تبدیل کرده بود. برای بررسی این نقش می توان به کتب مختلف تاریخی مراجعه کرد و ابعاد گوناگون حضور قرآنیان را در عرصه های اجتماعی سیاسی و فرهنگی مورد بررسی قرار داد. این مقدمه کوتاه نوشته شد تا پرسش مهمی مطرح شود. امروز جایگاه اهل قرآن در جامعه اسالمی ما کجاست آیا قرآنیان همان نقش محوری و فعال را در حرکت های سیاسی اجتماعی و فرهنگی ایفا می کنند در مسیر پر فراز و نشیب فعالیت های قرآنی قرار است کسی که او را به نام اهل قرآن می نامیم چه کاری انجام دهد در این میان جای خالی چه اندیشه ها و ایده هایی احساس می شود به طور مثال چرا قرآنیان مانند دیگر گروه های فکری و فرهنگی تشکل منسجم و هدایت شده ای ندارند با توجه به دغدغه ها و رهنمودهای رهبر معظم انقالب نسبت به نشر و گسترش معارف قرآن کریم و تعبیر معظم له از کار قرآنی به عنوان یک کار استراتژیک آیا جامعه قرآنی به نقش خود واقف هستند و در این مسیر قدم بر می دارند قرآن کریم را در جهان امروز به عنوان محور وحدت فرق مختلف اسالمی می شناسند و آنانی که می توانند در ایجاد و تقویت این وحدت نقش محوری ایفا کنند جامعه قرآنی هستند. قرآن به عنوان محور اندیشه و عمل امت اسالمی می تواند نقش تعیین کننده در مسائل داخلی و بین المللی داشته باشد و جامعه قرآنی است که باید در ایجاد و تقویت این نقش تاثیرگذار بوده و نقش محوری را به عهده بگیرد. بدیهی است حضور اهل قرآن در رویدادها و اتفاقات مختلف ازجمله در عرصه های فرهنگی سیاسی اجتماعی و... می تواند تحلیل درستی از اصول قرآنی را در جامعه تبیین و تشریح کرده و مسئولین کشور را در تصمیم گیری ها یاری دهد تا با بهره مندی از این اصول و چارچوب ها بتوانند مسیر صحیحی را انتخاب کنند. اینها وظایف و انتظاراتی است که از جامعه قرآنی در نظام جمهوری اسالمی وجود دارد و به نظر می رسد متاسفانه قرآنیان به آن کمتر توجه می کنند و از نقش محوری خود در هدایت جامعه غافل هستند. حرف آخر اینکه از قرآن مدد بگیریم تا در مسیر خدمت به کالم خدا پایمان نلغزد و در هر جایگاهی که هستیم تالشمان این باشد که بتوانیم چراغ هدایت قرآن را در جاده زندگی روشن نگه داریم. مهدی قره شیخلو مدیرمسئول فصلنامه بصائر

6 طرح همایش حافظان کل قرآن کریم سازمان دارالقرآن الکریم با هدف ایجاد ارتباط مؤثر بین ادارات کل تبلیغات اسالمي استان و حافظان کل قرآن کریم توجیه مخاطبان نسبت به روش هاي اصولي حفظ مرور و تالوت قرآن کریم و شاخصه هاي آزمون هاي تخصصي حفظ و همچنین ایجاد انگیزه در مخاطبان براي تشکیل جلسات حفظ قرآن و بهره مندي از ظرفیت بالقوه مخاطبان در فعالیت هاي استانی اقدام به برگزاری»همایش حافظان کل قرآن کریم«در سراسر کشور توسط ادارات کل تبلیغات اسالمي کرد. مخاطبان این همایش حافظان کل قرآن کریم داراي مدارک درجه 1 تا 3 حفظ قرآن کریم از دبیرخانه طرح ارزیابي و اعطاي مدرک تخصصي به حافظان قرآن )خواهران و برادران( بودند که در یک برنامه یک روزه شرکت کردند. در این سلسه همایش ها چهار برنامه با حضور اساتید تأثیرگذار استان دنبال می شود: - 1 اخالق قرآنی: بررسی موضوعات ادب تالوت و لزوم تزکیه نفس - 2 حفظ قرآن و ایجاد انگیزه براي ادامه مسیر و ارتقای سطح وتشویق به ایجاد جلسات حفظ قرآن - 3 آشنایي با ترجمه و مفردات که در این بخش اصول کلي مربوط به روش هاي صحیح مطالعه مفردات قرآن کریم منابع مربوط به مفردات و روش هاي به ذهن سپاري قواعد مربوط به مفردات در آزمون هاي مرحله سوم طرح اعطاي مدرک حفظ اراثه می شود - 4 حفظ پرسش و پاسخ ها و توضیحاتي در مورد آزمون هاي حفظ مرور و تثبیت و... الزم به ذکر است این همایش در 17 استان که باالی 30 نفر مخاطب داشتند طی خرداد و تیرماه سال جاری برگزار شد و استان هایی که تعداد مخاطبان ایشان کمتر از تعداد مذکور بود در همایش استان های همجوار شرکت کردند. در مجموع در این همایش بیش از 1000 نفر حضور داشتند. از میان همایش های برگزارشده در استان های تهران اصفهان خراسان شمالی و رضوی قزوین مرکزی آذربایجان شرقی خوزستان فارس قم کرمانشاه کرمان گلستان مازندران همدان هرمزگان و یزد به برخی از آنها اشاره می کنیم: 9 8 در جامعه اسالمی مطلوب فرهنگ قرآنی حاکم است باید میلیون ها حافظ قرآن داشته باشیم مدیر کل اداره کل تبلیغات اسالمی استان تهران در این همایش گفت: امروز حفظ قرآن یک فن و مهارت است و به آموزش نیاز دارد. اما بخش عمده ای از آن مربوط به انگیزه خود فرد است. شاید آن چیزی که انگیزه اش را تقویت یا اگر ندارد ایجاد کند این است که اصال حفظ برای چیست حافظ قرآن روی هدف حفظ قرآن آیا فکر می کند خود حفظ قرآن هدف نیست. اگر چه حفظ قرآن متعالی است اما باید برای یک هدف متعالی تر انجام پذیرد. یک حافظ قرآن حتما همین اندازه که حفظ می کند ولو اینکه به هدف غایی توجه نکند آثار حفظ بر او مترتب است. اما یک حافظ باید به هدف غایی توجه کند. تأکید مقام معظم رهبری تحقق آن هدف غایی از حفظ است و آن وقت است آن جامعه اسالمی مطلوب به وجود می آید. نیک نژاد حاکم شدن فرهنگ قرآنی در همه شئونات زندگی را شاخصه جامعه اسالمی مطلوب دانست و ادامه داد : اگر فرهنگ قرآنی در همه شئونات زندگی مان حاکم نباشد از آن جامعه اسالمی مطلوب فاصله می گیریم. وقتی شما می توانید مخاطب را قانع کنید و بر او مسلط شوید یا او را تسلیم خود کنید که به کالم خدا استشهاد کنید. استشهاد به کالم خدا در هر جایی حتی این افراد ملعون و فاسد و گمراه را که امروز خودشان را در قامت اسالم و دین معرفی می کنند و چهره بسیار زشتی با عملکردشان از دین ارائه می دهند و ایده اسالم هراسی را در جهان می پراکنند می تواند تسلیم کند. نهایتا حفظ قرآن می تواند بسیار موثر باشد. این حافظان 274 نفر از تهران و 34 نفر از البرز را اصال بگوییم هزار نفر می خواهم بگویم به نسبت چهارمین همایش از بین همایشهای برنامهریزی شده برای گردهمایی حافظان کل قرآن دارای مدارک تخصصی درجه یک تا سه روز دوشنبه ۱۱ خردادماه با حضور حافظان کل قرآن از استان تهران در شهر تهران و با حضور حجتاالسام نصیر نیک نژاد مدیر کل اداره کل تبلیغات اسامی استان تهران مهدی بحرالعلوم معاون آموزش و پژوهش سازمان دارالقرآن الکریم و جمعی از اساتید قرآنی در سالن همایشهای اداره کل تبلیغات اسامی استان تهران برگزار شد. جمعیت مان نسبت به دیگر کشورهای اسالمی این آمار بسیار اندک و پایین است. حتی موجب شرمساری ماست. موسسات و نهادهای قرآنی ائمه جمعه و جماعات و سازمانهای تبلیغاتی ما برای حفظ قرآن کریم چه کرده اند کاری نکرده ایم و در پیشگاه خدا شرمنده ایم. لذا خود شما حافظان قرآن باید در فرهنگ حفظ قرآن جلو بیفتید و آن را ترویج کنید باید در تهران حافظان قرآن میلیونی شوند. در ادامه عباس سلیمی یکی از پیشکسوتان و خادمان قرآن کریم خانواده قرآن را به فرموده پیامبر )ص( از خاندان خدا دانست و تاکید کرد: مواظب باشید با یک رفتار بد این شرافت و جایگاه را از دست ندهید. اگر از این نعمت پاسداری نکنید خداوند هیچ چک سفید امضایی به شما نداده است. چه بسیار حافظان قرآنی که سقوط کردند و خراب شدند. کالم قرآن باالتر از در و طال است نور است. اهلل نور السماوات و االرض. حافظان قرآن اگر از معانی عمیق قرآن غافل باشند جای تأسف دارد. قرآن را برای خدا بخوانید نه برای خواندن در همایش ها و جلسات و یا برای فخر فروشی و دنیا طلبی. اگر به روح و مفهوم حتی یک آیه پی ببرید هرگز قرآن را جز برای خدا نمی خواهید. تالوتی توأم با تأمل و تدبر داشته باشید که این امر مورد عنایت خدای متعال است. قرآن را تالوت کنید به آن بیندیشید واز آن سخن بگویید و به آن عمل کنید. روایتی تکاندهنده از پیامبر اکرم)ص( است که می فرمایند: اکثر منافقین امت من جزو قاریان قرآن هستند. برای اینکه حافظ و قاری قرآن خودش با لفظش باید و نباید های قرآن را می خواند و می گوید ولی آنکه به آن عمل نمی کند منافق است. پیامبر می فرمایند کسی که قرآن بخواند و به آن عمل نکند در صحرای محشر کور محشور می شود. وقتی قرآن در سینه شماست بنا بر روایت فرشتگان همراه شما می شوند. مسئولیت شما بسیار سنگین است. باید کارهایی که برای دیگران جایز است هم نکنید تا چه برسد به اینکه گناه کنید. سلیمی در پایان سخنان خود گفت : قرآنی بیندیشیم قرآنی سخن بگوییم و قرآنی عمل کنیم تا خداوند ما را با قرآن زنده نگه دارد و با قرآن بمیراند و با قرآن محشور بفرماید. در ادامه استاد بحرالعلوم و دکتر دولتی درباره مشکالت حفظ قرآن و آموزشها و روش حفظ قرآن صحبت کردند. بحرالعلوم گفت : 40 هزار حافظ قرآنی داریم. به فرمایش مقام معظم رهبری باید به ده میلیون حافظ برسیم یعنی 200 برابر حال حاضر. این از کمیت در بخش کیفیت که وضعمان از این هم خرابتر است. اگر در خانه ای فرزندان قرآن نخوانند والدین کاری به آنها ندارند یا اگر معلم قرآنی در مدرسه ای نباشد کسی ناراحت نمی شود. یعنی قرآن در فرهنگ عمومی جمهوری اسالمی ایران جایی ندارد. معاون آموزش و پژوهش سازمان دارالقرآن الکریم با تاکید بر لزوم بهبود بخشیدن به کمیت و کیفیت فعالیت های قرآنی افزود: هیچ کدام از روسای جمهور ما راجع به حفظ قرآن حرف نزده اند و بخشنامه ای صادر نکرده اند. هدف همایش ما هم همین است. حافظان ما در مسابقات بین المللی رتبه های اول تا سوم را بدست می آورند یا دستکم معلوم می شود که در رتبه باالیی قرار دارند ولی در فرهنگ عمومی ما عقب هستیم. همین تعداد حافظ قرآن 50 درصدشان در امتحان مفاهیم مردود می شوند. در ترجمه و مفردات قرآن مشکل دارند. مشکل دوم این است که حفظ ما شسته و رفته و متقن نیست و مشکل سوم هم تالوت است. حافظان نمی توانند آنچه را که حفظ می کنند تالوت کنند. در حفظ قرآن نباید افراط و تفریط کرد. نباید در حفظ قرآن تعجیل کرد. حفظی مناسب است که با خواندن دائمی قرآن به وجود آید. در ادامه دکتر دولتی هم گفت: نباید معانی و مفاهیم قرآن را از حفظ آن جدا کنیم. بعد از تالوت قرآن به مفاهیم و معانی قرآن بپردازیم. معانی و تالوت هر دو با هم هستند. توجه به معانی جزو حفظ و قرائت قرآن است. در گذشته به کودکان الفاظ قرآن را تعلیم می دادند ولی این روش االن منسوخ است. از همان اول ابتدایی کودک باید با معانی و مفاهیم قرآن همراه حفظ قرآن آشنا شود. در حفظ قرآن معانی و نشانه های مفهومی کلیدی روشی مناسب برای حفظ قرآن است. حتی به صورت داستان ذهنی از قرآن برای خود نشانه هایی برای حفظ قرآن بدست آورید. از آیات شاخص شروع کنید و تفسیر آن را در تفاسیر آسانتر بخوانید و باردوم و سوم و چهارم بخوانید. متوجه می شوید که هر بار نکته تازه ای متوجه می شوید و نکته های عمیقتری می یابید. آن آیه با شما فعل و انفعال انجام می دهد. مهم این است که این روش را ادامه دهید و تمرین کنید. بعد از مدتی در تفاسیر جدید نکات جدیدتر می یابید. پیامبر)ص( فرمود ختم قرآن تا آنجایی که می فهمید است. یعنی آنجاهایی را که نمی فهمید اثر مطلوبی بر شما نمی گذارد. باید تفسیر فهم شوید نه تفسیر خوان. همچنین پانزدهمین همایش حافظان کل قرآن کریم سراسر کشور و نخستین همایش حافظان کل قرآن از استان های خراسان رضوی و شمالی با حضور امام جمعه مشهد استاندار خراسان رضوی و جمعی از اساتید قرآنی در تاریخ 15 مردادماه 1394 در سالن اجتماعات اداره کل تبلیغات اسالمی استان خراسان رضوی برگزار شد. در ابتدای این همایش»سیدمحمود مرویان حسینی«مدیر کل تبلیغات اسالمی استان خراسان رضوی به شرکت کنندگان خیر مقدم گفت و پس از آن پیام حجت االسالم»سید مهدی خاموشی«ریاست سازمان تبلیغات اسالمی قرائت شد که متن پیام بدین شرح است: قرآن بهار دل ها شفای دردها سرچشمه دانش ها زداینده تیرگی ها و مهمترین استوارترین و ارجمندترین سند شناخت و برنامه زندگی است. پیامی است جاودانه که همواره بر معبر

7 ۱۱ ۱0 تاریخ چونان مشعلی فروزان می درخشد و انسان را به مقصود واال و مقصد اعال رهنمون می سازد. کتابی که از سرچشمه فیاض ابدی ت و ساحت قدس احدی ت در کمال سالمت و نزاهت فیضان گرفت و با وساطت فرشته منز ه ره پیمود و در قلب پاک ترین عبد خداوند جای گرفت. قرآن بشارت پاکان هشدار کژروان تذکار غافالن و اندرز مردمان است. هم با ژرف اندیشان سخن دارد و هم با عامیان به گفتگو می نشیند و راه می نمایاند. نظام مبارک جمهوری اسالمی از برکات توجه به قرآن کریم است و در این نظام توسعه آموزش و ترویج معارف قرآنی و نظام سازی عرصه های گوناگون براساس اندیشه قرآنی اساس و پایه می باشد. مقام معظم رهبری پرچمدار توسعه فرهنگ قرآنی و تأکید بر گسترش آموزه های قرآنی در بین آحاد جامعه هستند و سازمان تبلیغات اسالمی با تأسیس و حمایت از سازمان دارالقرآن الکریم در بیش از سه دهه خدمت قرآنی از قبیل نظارت بر چاپ و نشر قرآن کریم آموزش روخوانی و روان خوانی تربیت آموزش یاران و استادان پشتیبانی مؤسسات قرآنی مردمی تصحیح روش های آموزش قرآن نشر کتب و نرم افزارهای مرتبط و تجلیل از استادان و فعاالن قرآنی پرداخته است. همایش های حافظان کل قرآن کریم در استان ها از جمله خراسان رضوی که با برخورداری از 700 حافظ کل جایگاه ممتاز و قابل تقدیری را در این عرصه داراست از دیگر این خدمات قرآنی می باشد. اینجانب مراتب سپاس و قدرشناسی خویش را از حافظان کل حاضر در این همایش ابراز داشته امید دارم اخالق و عمل قرآنی و توسعه فرهنگ قرآنی رهاورد این اقدام ارزشمند باشد. قرآن کریم منشور اصول حکومت اسالمی»علی رضا رشیدیان«استاندار خراسان رضوی در این مراسم اصلی ترین هدف انقالب اسالمی ایران را رهایی مردم از ظلم طاغوت دانست و گفت: در این مسیر قرآن کریم توسط بنیانگذار کبیر انقالب اسالمی به عنوان منشور و مبنای اصلی تدوین کننده اصول حکومت اسالمی قرار گرفت. استاندار خراسان رضوی ادامه داد: تمد ن اسالمی که داعیه دار پیشرفت کشورهای اسالمی است با مبنا قرار دادن تعالیم الهی قرآن تعالی تمام بخش های سخت افزاری و نرم افزاری و نهادینه کردن فرهنگ ایرانی اسالمی را بر عهده دارد. رشیدیان با اشاره به اینکه آموزه های قرآن کریم ارتقا دهنده جوامع اسالمی و چراغ راه حرکت انسان ها است و مسلمانان را به تحق ق حیات طی به بر اساس قوانین الهی عدالت احسان صفا و صمیمیت دعوت می کند اظهار داشت: با پیروزی پربرکت انقالب اسالمی مبادی اساسی قرآن وارد زندگی اجتماعی مردم شد و اصول اساسی آن همچون هجرت جهاد و شهادت با ایثار و از خودگذشتگی رزمندگان اسالم نمود عینی یافت. در شرایط کنونی که تالش دشمنان به ویژه صهیونیست ها برای تفرقه افکنی در جهان اسالم و ایجاد گروه های انحرافی تالش می کنند تنها تاسی به قرآن به عنوان منبع حیات زمینه وحدت را بین مسلمانان فراهم می کند. در ادامه این همایش از تعدادی از حافظان قرآن کریم و اساتید پیشکسوت قدردانی شد. توجه به ترجمه از عوامل مؤثر در انس با قرآن در ادامه این همایش آیت اهلل»سید احمد علم الهدی«عضو مجلس خبرگان رهبری با بیان اینکه قرآن حرکت هدایتش را با دو ابزار اندیشه و احساس انجام می دهد بیان کرد: پیامبر)ص( در ابتدای بعثت قبل از استفاده از ابزار علمی ابزار هنری قرآن که احساسات را در استخدام خود می آورد استفاده کرد و بیشتر صحابه با شنیدن آیات قرآن جذب زیبایی آن شدند و به پیامبر ایمان آوردند. از جمله ابوذر که پس از شنیدن آیات قرآن از پیامبر اسالم)ص( مجذوب ایشان و آیات قرآن می شود در موقعیتی که مسلمانان ایمان خود را اعالم نمی کردند در مقابل مسجدالحرام شهادتین را فریاد می زند. وی توجه به جریان هنری قرآن و پرورش قاریان ممتاز در همه عرصه های سیاست گذاری ترویج قرآن را از برکات ارزشمند انقالب اسالمی برشمرد و افزود: توجه به جنبه هنری قرآن کریم همان کاری است که پیامبر خدا)ص( هم از این طریق قرآن را ترویج کردند. آیت اهلل علم الهدی خطاب به حافظان قرآن کریم تأکید کرد: آنچه مهم است این که تنها به حفظ قرآن اکتفا نکنید بلکه سرمایه حفظ را در زندگی به کار ببرید همچنان که بزرگان و از جمله فض ه خادمه صدیقه اطهر)س( چندین سال به غیر قرآن حرف نزد و از او کالمی غیر قرآن شنیده نشد. سازمان دارالقرآن الکریم یکی از برترین نهادهای قرآنی کشور همایش معرفی دستگاه ها و استان های برتر قرآنی کشور یکشنبه 31 خردادماه 1394 با حضور مدیران و مسئوالن نهادهای مختلف قرآنی در تاالر پژوهشکده فرهنگ هنر و معماری برگزار شد. در این نشست 8 دستگاه به عنوان نهادهای برتر قرآنی و 5 استان به عنوان استان های برتر در سال 93 معرفی و تجلیل شدند. سازمان دارالقرآن الکریم وابسته به سازمان تبلیغات اسالمی به عنوان دستگاه برتر در زمینه نظام سازی آموزش های عمومی و تخصصی قرآن شناخته شد.

8 نظارت بر عرضه قرآن و برگزاری محافل انس با کالم وحی در بیست و سومین نمایشگاه قرآن سازمان دارالقرآن الکریم در سه بخش برگزاری محافل انس با قرآن نظارت بر عرضه قرآن و جمع آوری قرآن های نو مشارکتی فعال در برگزاری هرچه باشکوه تر نمایشگاه قرآن داشت. بیست و سومین نمایشگاه بین المللی قرآن کریم از چهارشنبه 3 تیرماه 1394 مصادف با 7 رمضان المبارک 1436 هجری قمری در باغ موزه دفاع مقدس برگزار شد. نظارت بر قرآن های عرضه شده در بخش فروش سازمان دارالقرآن همچنین در نمایشگاه قرآن امسال نقش نظارتی را ایفا کرد تا از متضرر شدن مردم از عرضه قرآن های مغلوط و فاقد مجوز چاپ و نشر توسط عده ای از ناشران سودجو جلوگیری شود. ناظران معاونت نظارت بر چاپ و نشر سازمان با نظارت مستمر بر عرضه قرآن در نمایشگاه و ارائه گزارش تخلف ها به مسئوالن نهایت تالش خود را برای جلوگیری از این سودجویی به کار بستند. جمع آوری قرآن های خانگی برای وارد کردن آنها به چرخه آموزش قرآن از آنجایی که در تمامی منازل تعدادی قرآن نو وجود دارد که به درستی از آنها استفاده نمی شود سازمان دارالقرآن الکریم تالش می کند با جمع آوری این قرآن ها آنها را با اولویت توزیع در مناطق محروم دوباره وارد چرخه آموزش قرآن کریم در کشور کند. همچنین تعداد قابل توجهی قرآن در منازل و سایر اماکن مقدسه وجود دارد که بر اثر کثرت استفاده دچار فرسودگی شده اند. سازمان دارالقرآن الکریم با جمع آوری این قرآن ها ضمن برطرف کردن نگرانی های شرعی مردم عزیز در نگهداری آنها در منازل یک جلد قرآن نو به آنها هدیه داد. در این طرح بیش از 5000 جلد قرآن در اختیار متقاضیان قرار گرفت. در تهیه قرآن جدید انتشارات کتاب شهر و کمک مالی وزارت ارشاد اسالمی تاثیرگذار بود. طرح»نورباران«که طی آن افراد خیراندیش هر یک به میزان توان خود به چاپ و هدیه قرآن برای استفاده مردم نقاط محروم کشور کمک می کنند نیز از برنامه های سازمان در کنار جمع آوری قرآن بود. برگزاری محافل انس با قرآن در نمایشگاه در مدت برگزاری نمایشگاه قرآن هرشب دو محفل انس با قرآن در محل نمایشگاه برگزار شد که نخستین آنها 30 دقیقه قبل از اذان مغرب و دومی نیز از ساعت 22 به مدت یک ونیم ساعت بر پا بود. محفل انس با قرآن اذان گاهی شامل تالوت قرآن توسط یکی از قاریان ممتاز کشور بیان ترجمه آیات تالوت شده و در نهایت اجرای اذان مغرب توسط یکی از مؤذنان مطرح کشور بود. در محفل دوم و از ساعت 22 نیز مردم روزه دار هر شب شاهد اجرای تالوت دو نفر از قاریان ممتاز کشور بودند و عالوه بر آن از اجرای برنامه یکی از حافظان قرآن ممتاز و یک گروه همخوانی نیز بهره مند شدند. در کنار تالوت قرآن کریم هر شب یکی از گروه های هم خوانی و تواشیح دعوت شدند تا با اجرای تواشیح فضای نمایشگاه بین المللی قرآن کریم را عطرآگین کنند. شایان ذکر است این محافل با استقبال خوبی از سوی شرکت کنندگان مواجه شد اما به عقیده کارشناسان چنانچه محل مناسب تری از سوی مسئولین برگزاری نمایشگاه قرآن برای این محافل در نظر گرفته می شد قرآن دوستان حضور چشمگیرتری داشتند. ۱3 ۱2

9 ۱5 ۱4 نگاهی به تفاهم نامه های همکاری مشترک توسعه فعالیت های قرآنی در دستگاه ها و نهادهای کشور یکی از سیاست های سازمان دارالقرآن الکریم تفاهم نامه همکاری با آموزش و پرورش تفاهم نامه مشترک با معاونت پرورشی و فرهنگی وزارت آموزش و پرورش چهارشنبه 6 خرداد ماه 1394 به امضا رسید. نشست توسعه هماهنگی دوجانبه معاونت پرورشی و فرهنگی وزارت آموزش و پرورش و سازمان دارالقرآن الکریم با حضور حمیدرضا کفاش معاون پرورشی و فرهنگی وزیر آموزش و پرورش مهدی قره شیخلو ریاست سازمان محمدرضا مسیب زاده مدیرکل قرآن عترت و نماز وزارت آموزش و پرورش و معاونان سازمان برگزار شد. هدف از امضای این تفاهم نامه توسعه ترویج و تعمیق فرهنگ و آموزه های قرآن کریم و سیره اهل بیت)ع( در بین آحاد جامعه به ویژه دانش آموزان فرهنگیان و خانواده ها در محور های زیر است: - 1 طراحی و اجرای برنامه های آموزش عمومی و تخصصی قرآن کریم به ویژه در حوزه حفظ قرآن کریم - 2 طراحی و اجرای برنامه سطح بندی بهمنظور استفاده از ظرفیتهای موجود در کشور و ترغیب هر چه بیشتر دستگاهها و نهادهای مختلف برای توسعه برنامههای قرآنی در بخشهای آموزشی تبلیغی- ترویجی و پژوهشی سازمان دارالقرآن الکریم همکاری جدی را با دستگاههای مختلف آغاز کرده و امضای تفاهمنامههای مشترک را در دستور کار خود قرار داده است. و آموزش معلمان و مربیان قرآن کریم به منظور به روز رسانی و ارتقای سطح دانش و مهارت های قرآنی - 3 همکاری در تألیف و چاپ کتب و نرم افزارهای قرآنی مورد نیاز و آموزش تخصصی مربیان دارالقرآن های وابسته به آموزش و پرورش - 4 ایجاد تمهیدات الزم جهت استفاده مؤسسات قرآنی مورد تأیید سازمان از اماکن اردوگاهی و آموزشی در چارچوب ضوابط و مقررات آموزشی مربوطه - 5 طراحی و اجرای مشترک برنامه های جذب و پرورش نخبگان قرآنی دانش آموزی - 6 همکاری مشترک در جهت توسعه آموزش های قرآنی در فضای مجازی - 7 همکاری مشترک در خصوص تولید و تبادل محتوای قرآنی مورد نیاز تفاهم نامه همکاری با وزارت نیرو این تفاهم نامه همکاری در تاریخ 1394/4/30 به امضاء رسیده و براساس آن مقرر شده دوره هاي آموزشي غیرحضوري ویژه کارکنان صنعت آب و برق کشور و همسران ایشان از طریق نمایندگان استاني )دارالقرآن الکریم اداره کل تبلیغات اسالمي در استان ها و مسئولین امور فرهنگي شرکت هاي وزارت نیرو( و با اجراي موارد زیر برگزار شود: - 1 سطح بندي و ارزشیابي ورودي داوطلبان. - 2 آموزش صحیح خواني قرآن و نماز بر مبناي سطح بندي ورودي. - 3 آموزش قرائت قرآن کریم)گرایش تدویر یا تحقیق( بر مبناي سطح بندي ورودي. - 4 ارزشیابي نهایي و صدور گواهینامه براي قبول شدگان. شیوه برگزاری دوره ها به صورت تلفني) 1 تا 2 بار در هفته به میزان هر مکالمه 10 دقیقه( بوده و اساتید محترم طی تماس با قرآن آموزان نسبت به رفع اشکاالت ایشان اقدام کرده و تکالیفی را متناسب با سطح قرآن آموزان تعیین می کنند. میزان جلسات آموزشي بر اساس تعیین سطح شرکت کنندگان حداقل 10 و حداکثر 30 جلسه است که با توجه به تعیین سطح انجام گرفته مشخص می شود. سنجش پایانی نیز به صورت تلفنی انجام شده و به قبول شدگان گواهینامه مربوطه از سوی دارالقرآن الکریم اداره کل تبلیغات اسالمي در استان ها اعطا می شود. تفاهم نامه همکاری با معاونت تربیت و آموزش ساعس ناجا این تفاهم نامه همکاري در تاریخ 1394/5/14 منعقد و براساس آن مقرر شد دوره تربیت قاري قرآن کریم ویژه 160 نفر از قاریان منتخب ناجا و با اجراي موارد زیر برگزار شود: - 1 سطح بندي و ارزشیابي ورودي داوطلبان و تعیین حائزین شرایط. - 2 برگزاري دوره های آموزش قرائت قرآن کریم سطوح 4 تا 7 براي حائزین شرایط در قالب دوره هاي نفره - 3 ارزشیابي نهایي و صدور گواهینامه براي قبول شدگان. طي اجراي این دوره ها عالقه مندان به علوم و فنون رشته قرائت قرآن کریم )سطوح 4 تا 7( پس از احراز شرایط گزینش در»50 جلسه آموزش حضوري«شامل جلسات آموزش دروس تجوید صوت و لحن و وقف و ابتداء و زیر نظر اساتید مبرز همچون آقایان سعیدیان اطهری فرد ربیعیان پورزرگری و... شرکت کرده و در پایان پس از موفقیت در آزمون هاي پایاني ضمن اخذ گواهینامه مربوطه به عنوان قاریان قرآن کریم در سطوح مربوطه شناخته خواهند شد. تفاهم نامه همکاری با معاونت تربیت و آموزش عقیدتي -سیاسي نمایندگي ولي فقیه در سپاه معاونت تربیت و آموزش عقیدتی سیاسی نمایندگی ولی فقیه در سپاه در راستاي تربیت افراد مستعد جهت تدریس در دوره هاي آموزش قرآن کریم با سازمان دارالقرآن الکریم تفاهم نامه همکاري در تاریخ 94/3/9 به امضا رساند در این تفاهم نامه مقرر شد دوره تربیت آموزشیار روخواني و روانخواني قرآن کریم ویژه کارکنان و سربازان وظیفه نمایندگي ولي فقیه در سپاه )دارالقرآن الکریم اداره کل تبلیغات اسالمي در استان ها و نمایندگي استانی ولي فقیه در سپاه( و با اجراي موارد زیر برگزار شود: - 1 سطح بندي و ارزشیابي ورودي داوطلبان و تعیین حائزین شرایط. - 2 برگزاري دوره های تربیت آموزشیار روخواني و روانخواني قرآن کریم براي حائزین شرایط در قالب دوره هاي نفره. 3 -ارزشیابي نهایي و صدور گواهینامه براي قبول شدگان. طي اجراي این دوره عالقه مندان به معل مي و تدریس و تعلیم علوم و فنون رشته قرائت قرآن کریم )»روخواني«و»روانخواني قرآن«و»صح ت قرائت نماز«( پس از احراز شرایط گزینش در «60 جلسه آموزش حضوري«شامل جلسات آموزش دروس: - 1 روش تدریس روخواني و روان خواني - 2 آموزش روش کارورزي»بخش خواني کلمه خواني و روان خواني )قرائت تحقیق آموزشي(«- 3 احکام عمومي و احکام قرآني - 4 اخالق و تربیت اسالمي)اخالق معلمي( - 5 آشنایی با ترجمه و مفاهیم قرآن کریم )سطح 1 ( و - 6 آموزش حفظ یک جزء از قرآن کریم شرکت کرده و در پایان پس از موفقیت در آزمون هاي پایاني ضمن اخذ گواهینامه مربوطه به عنوان مربیان دوره هاي عمومي قرائت قرآن کریم )سطوح 1 و 2( به تدریس دروس فوق خواهند پرداخت. امضای تفاهم نامه همکاری با قوه قضائیه تفاهم نامه همکاری سازمان دارالقرآن الکریم و قوه قضائیه با هدف فراهم آوردن زمینه مشارکت فعال جامعه هدف در راستای انس با قرآن کریم 19 مرداد ماه با حضور مهدی قره شیخلو رئیس سازمان دارالقرآن و حجت االسالم سیدعلی تهامی معاون دینی و سازمانی معاونت فرهنگی قوه قضائیه به امضا رسید. در مقدمه این تفاهم نامه آمده است:»در راستای ترویج و تعمیق فرهنگ مقدس قرآن کریم و با عنایت به رهنمودهای مقام معظم رهبری مبنی بر جهت گیری تمامی فعالیت های قرآنی به سمت ظهور و بروز عملی آموزه ها و دستورات قرآنی در جامعه و رفتارهای فردی و جمعی و همچنین با عنایت به اهمیت و ضرورت استفاده از ظرفیت و توانمندی های دستگاه های مختلف قرآنی تحقق ارزش ها و فرهنگ غنی و مفاهیم متعالی قرآن این تفاهم نامه بین معاونت دینی و سازمانی قوه قضائیه به نمایندگی آقای سیدعلی تهامی که از این پس معاونت نامیده می شود و سازمان دارالقرآن به نمایندگی آقای مهدی قره شیخلو که از این پس سازمان نامیده می شود منعقد می شود. موضوع این تفاهم نامه همکاری مشترک جهت اجرای فعالیت های آموزشی تبلیغی - ترویجی قرآنی برای تمامی کارکنان قوه قضائیه در همه سطوح و دستگاه قضا و خانواده های ایشان است.»بسط و گسترش آموزه های دینی و مذهبیتعامل مشترک در راستای توسعه و ترویج فرهنگ قرآنیفراهم آوردن زمینه مشارکت فعال جامعه هدف در راستای انس با قرآن کریم««تأمین نیازهای فکری اجتماعی و روحی مخاطبان با بهره گیری از آموزه های قرآنی«از اهداف تفاهم نامه همکاری سازمان دارالقرآن و قوه قضائیه است. این تفاهم نامه شامل 10 ماده است که در هر کدام عالوه بر اهداف و تعهدات مالی به تعهدات طرفین نیز اشاره شده است. بر اساس این تفاهم نامه سازمان دارالقرآن و قوه قضائیه از روز 19 مرداد 1394 به مدت 3 سال یعنی تا 19 مرداد 1397 فعالیت های مشترکی برای توسعه فرهنگ قرآنی در دستگاه قضا اجرا خواهند کرد.

10 نگاهی به مصوبات شوراي سیاستگذاري توسعه فعالیت هاي قرآني در دستگاه های فرهنگی کشور شوراي سیاستگذاري توسعه فعالیتهاي قرآني در دستگاههاي فرهنگي کشور با هدف ارتقا سطح سواد تخصصی قرآنی کارکنان دستگاه های فرهنگی کشور و خانواده های آنان تشکیل شد. اعضا تشکیل دهنده این شورا مهدی قره شیخلو رییس سازمان دارالقرآن الکریم عباس سلیمی پیشکسوت قرآنی اخوت دبیر کارگروه آستان قدس رضوی وزارت فرهنگ و ارشاد اسامی سازمان اوقاف و امور خیریه شورای توسعه فرهنگ قرآنی شبکه قرآن رادیو قرآن سازمان فرهنگی شهرداری تهران شورای عالی قرآن و بنیاد شهید و امور ایثارگران هستند که تا کنون با برگزاری جلسات مداوم تصمیم های اجرایی و قابل قبولی در راستای پیشبرد اهداف شورا اتخاذ کردهاند. ۱7 ۱6 در اولین جلسه شورا که اسفند ماه سال 1393 برگزار شد استعالم دبیرخانه شورا از دستگاه هاي عضو و اخذ اطالعات مورد نیاز شامل : ساختار تشکیالت قرآني - تعداد نیروهاي قرآني - بودجه فعالیت هاي قرآني- فعالیت هاي انجام شده گذشته در دستور کار قرار گرفت و پس از ارائه نظرات وپیشنهادات اعضاء جهت برگزاری مسابقات قرآنی تسنیم بنا شد جلسات منظم شورا )آخرین شنبه هر ماه( برگزار شود. *** جلسه دوم شوراي سیاستگذاري توسعه فعالیت هاي قرآني در دستگاه هاي فرهنگي در تاریخ 29 فروردین 1393 برگزار شد. در ابتدای این جلسه فرم هاي مربوط به ارائه آمار و اطالعات قرآني دستگاه ها از دستگاه هاي ذیربط جمع آوري شد تا گزارش آن پس از جمع بندي در جلسه بعدي شورا ارائه شود. مصوب شد در خصوص تأمین اعتبار مسابقات قرآني تسنیم نامه اي از سوي شوراي سیاستگذاري تنظیم و به ستاد عالي مسابقات قرآني ارسال شود. همچنین تصویب شد اعضاي محترم شورا نظرات خود را در خصوص پیش نویس آیین نامه اجرایي چهارمین دوره مسابقات قرآني تسنیم تا قبل از تشکیل جلسه بعدي شورا بصورت مکتوب به دبیرخانه شورا ارائه کنند. ضمن این که اگر دستگاهی آمادگی برگزاري مسابقات قرآني تسنیم را در سال جاري دارد به صورت مکتوب اعالم کند. یکی دیگر از نتایج تاثر گذار این جلسه تشکیل سه کارگروه به شرح زیر بود: - کارگروه تبلیغ و ترویج با مسئولیت وزارت فرهنگ و ارشاد اسالمي و عضویت سازمان اوقاف و امور خیریه شبکه قرآن سیما رادیو قرآن و شورایعالي قرآن نظارت بر صدا و سیما. - کارگروه آموزش با مسئولیت سازمان دارالقرآن الکریم و عضویت آستان قدس رضوي)ع( و استاد سلیمي)عضو حقیقي شورا(. - کارگروه طرح و برنامه با مسئولیت شوراي توسعه فرهنگ قرآني و عضویت دبیر محترم کارگروه تخصصي تبلیغ دیني شوراي فرهنگي *** در سومین جلسه شوراي سیاستگذاري توسعه فعالیت هاي قرآني در دستگاه هاي فرهنگي کشور که روز 19 اردیبهشت 1394 برگزار شد پیگیری موضوع تأمین اعتبار چهارمین دوره مسابقات تسنیم از ستاد عالي مسابقات قرآني کشور در دستور کار قرار گرفت و کلیات پیش نویس آیین نامه اجرایي چهارمین دوره مسابقات قرآني تسنیم از سوي اعضاء تأیید شد. همچنین مصوب شد اخذ اطالعات قرآني دستگاه ها مجدد توسط دبیرخانه شورا پیگیري شود و جدول نهایي آن به مسئولین کارگروه ها ارائه شود. *** ششم خرداد ماه 1394 چهارمین جلسه شورا برگزار شد و مقرر گردید که چهارمین دوره مسابقات قرآني»تسنیم«در سه مرحله شامل مرحله استاني مرحله کشوري و مرحله نهایي بین دستگاهي برگزار شود و مراحل اول و دوم مسابقات با استفاده از منابع داخلي هر دستگاه و مرحله سوم آن نیز توسط سازمان دارالقرآن الکریم اجراء گردد. همچنین دستگاه هایي که فاقد دفاتر استاني هستند مسابقات را طي یک مرحله و دستگاه هایي که داراي دفاتر استاني هستند مسابقات را طي دو مرحله استاني )شهریور ماه( و کشوري )آذر ماه( برگزار نموده و نفرات برتر را به منظور شرکت در مسابقات بین دستگاهي به سازمان دارالقرآن الکریم معرفي کنند و مرحله نهایي و بین دستگاهي این دوره از مسابقات در اواخر بهمن ماه 1394 برگزار شود. از دیگر مصوبات جلسه این بود که به منظور ایجاد وحدت رویه و یکسان سازي روند برگزاري»چهارمین دوره مسابقات قرآني تسنیم«آیین نامه اي توسط سازمان دارالقرآن مدون و از سوي دبیر محترم شوراي فرهنگي دفتر رهبري به دستگاه ها ابالغ شود که طي آن دستگاه ها مطابق آن مکلف به اجراي مسابقات شوند. همچنین تصویب شد که اطالعات قرآني 33 دستگاه به منظور بهره برداري به مسئولین کارگروه هاي تخصصي ارائه شود. *** در جلسه پنجم که در تاریخ 23 خرداد 1394 برگزار شد مصوبات زیر به امضا اعضا رسید: مسابقات قرآني تسنیم بین تمامي دستگاه هاي فرهنگي مورد هدف یکسان و با یک ضابطه برگزار شود اجرای برخي از طرح ها که از اهمیت بیش تری برخوردار هستند تکلیف شود دستگاه هایي که مسابقات تسنیم و یا جلسات قرائت و تفسیر قرآن کریم و یا هر طرح ابالغي دیگر را خوب انجام مي دهند تشویق شوند و همچنین مقرر شد آستان قدس رضوي)ع( میزبان مرحله نهایي مسابقات باشد. یکی دیگر از تصمیم هایی که در این جلسه اتخاذ شد افزوده شدن سه مجموعه فرهنگي مردمي شامل : مجمع زنان اسالم و بنیاد فرهنگي خاتم االوصیاء و تشکل هاي قرآني به دستگاه هاي فرهنگي مورد هدف بود. *** در ششمین جلسه 20 تیرماه 1394 تهیه شناسنامه سنجش اطالعات قرآني کارکنان نهادهاي فرهنگي کشور با هدف برنامه ریزي براي ارتقاي سطح توانمندي هاي قرآني آنها بررسی شد و به تصویب رسید. در این جلسه کلیات برنامه هاي پیشنهادي کارگروه آموزش این شورا که مسئولیت آن با سازمان دارالقرآن الکریم است به تصویب اعضا رسید و بررسي برنامه هاي کارگروه تبلیغ و ترویج نیز به جلسه بعدي شورا موکول شد. همچنین مقرر شد ضمن تهیه این شناسنامه اطالعات قرآني افراد شاغل در نهادهاي قرآني سنجیده و ثبت شود و مطابق با نتایج این سنجش براي ارتقاي سطح توانمندي هاي قرآني کارگزاران فرهنگي کشور برنامه ریزي انجام بگیرد. ارائه آموزش هاي قرآني به سه صورت حضوري غیرحضوري و مجازي از دیگر مصوبات این جلسه بود و اعطاي گواهینامه معتبر آموزشي نیز مورد توجه اعضاي شورا بود که آن نیز به تصویب رسید. همچنین اعضاي شورا براي رایزني با سازمان مدیریت کشور به منظور بهره مندي شرکت کنندگان در آموزش قرآن از مزایاي قانون آموزش هاي ضمن خدمت اتفاق نظر داشتند و پیگیري این موضوع نیز به تصویب شورا رسید.

11 آغاز بررسی عملکرد استان ها در دارالقرآن الکریم ۱9 ۱8 جلسات بررسی عملکرد دارالقرآن استان های کشور در سازمان دارالقرآن الکریم از شهریورماه امسال آغاز شد. در این جلسات که رئیس و معاونین سازمان دارالقرآن کریم حضور داشتند مسئولین استان ها به ارائه گزارش عملکرد خود پرداختند. حمایت از استعدادهای جوان استان ایالم یکی از استان هایی بود که در نخستین روزهای اجرای این طرح به ارائه گزارش عملکرد خود پرداخت. دارالقرآن اداره کل تبلیغات اسالمي استان ایالم به شکل تعی ني محور امور قرآنی استان است. اداره تبلیغات اسالمی استان ایالم با ظرفیت 17 موسسه قرآنی و 125 خانه قرآنی روستایی بیش از 250 روستا را تحت پوشش دارد و با وجود این که تنها هفت سال است از تاسیس آن ها می گذرد اما تربیت بسیاری از چهره های قرآنی حاصل زحمت همین خانه های قرآنی روستایی است. اکبر حق نظری مدیر امور قرآنی شهرستان ایالم که خود قاری و مدرس قرآن است برگزاری جلسات بررسی عملکرد را که در سازمان دارالقرآن الکریم برگزار می شود بسیار مفید ارزیابی کرد و گفت: تعامل و ارتباط برای هر تشکیالتی الزم است. بخش های مختلف هر سازمانی باید از فعالیت های یکدیگر خبر داشته باشند. وی افزود: ادامه این تعامالت برای مسئولین استان ها انگیزه مضاعف ایجاد می کند و این دیدارهای حضوری باعث ایجاد شور و نشاط در بدنه سازمان خواهد شد. حق نظری همچنین درباره فعالیت های استان ایالم تصریح کرد: هماهنگی همکاری و وحدت بین نهادهای این استان مطابق شعار سال جاری می تواند به جریان قرآنی و ارتقاي سطح قرآنی استان کمک کند که بر این اساس ضمن هماهنگی درون سازمانی تعامالتی با نهادها و سازمان های استان نظیر سپاه پاسداران انقالب اسالمی ادارات ارشاد اسالمی و همچنین شهرداری و شورای شهر و روستا انجام شده تا از پتانسیل همه مراکز در ارتقاي سطح قرآنی استان ایالم استفاده شود. یکی از فعالیت های عمده اداره تبلیغات استان ایالم تشکیل شورای تخصصی نخبگان در دارالقرآن این استان است که فعالیت این شورای تخصصی در حوزه آسیب شناسی و شناسایی استعداد های قرآنی استان و به کارگیری آنان در عرصه های مختلف است که در آن از افراد سرشناس قرآنی مدر سان و حف اظ قرآن استان استفاده شده است. 10 جلسه تفسیر قرآن کریم در قالب طرح ابالغی سازمان دارالقرآن الکریم براي حمایت از جلسات دائمی تفسیر قرآن کریم در 10 شهرستان این استان به صورت هفتگی با حضور انبوه مردم برگزار می شود که در تابستان امسال تاکنون 80 جلسه برگزار شده است. وی اجرای کرسی های تالوت قرآن کریم در سراسر شهرها و روستاها و دوره های آموزشی تفسیر و مفاهیم قرآن برای محالت و همچنین شرکت مستمر مردم در طرح قرآنی 1449 را از دیگر فعالیت های قرآنی این استان عنوان کرد. 109 خانه قرآن روستایی در استان گیالن حجت االسالم»محمد پورشعبانعلی«رئیس اداره امور قرآني اداره کل تبلیغات اسالمي استان گیالن یکی دیگر از مسئوالنی بود که به ارائه گزارش عملکرد خود پرداخت. وی با اشاره به عملکرد فعالیت هاي خانه هاي قرآن روستایی این استان تصریح کرد: در این استان حدود 109 دهیاري وجود دارد. به تناسب آن 109 خانه قرآن روستایي نیز تحت نظارت دارالقرآن اداره تبلیغات اسالمي استان گیالن فعالیت مي کنند و نقش موثري در ارتقا سطح قرآني استان نیز داشته اند. رئیس امور قرآنی اداره تبلیغات اسالمي استان گیالن همچنین افزود: 45 مؤسسه قرآني در سراسر استان به صورت مستمر فعالیت مي کنند و 10 مؤسسه نیز در حال پیگیري جهت اخذ مجوز از این مرکز هستند. وي با اشاره به اجرای طرح حمایت از جلسات تفسیر قرآن کریم اظهار داشت: 4 جلسه تفسیر قرآن کریم در قالب طرح ابالغي سازمان دارالقرآن الکریم در این استان در نظر گرفته شده است که 2 مورد از این جلسات هم اکنون در مرکز شهرهای استان گیالن در حال اجراست و 2 مورد دیگر نیز در 6 ماهه دوم سال جاری فعال خواهد شد. پورشعبانعلی همچنین در خصوص تعامالت دارالقرآن اداره تبلیغات اسالمی استان گیالن با دیگر نهادهای این استان خاطرنشان کرد: حلقه اتص ال دارالقرآن استان گیالن با سایر دستگاه های استانی نسبتا مناسب و رضایت بخش است تعامالتی زیادی در جهت اجرای محافل و برنامه های قرآنی تاکنون صورت گرفته که نتایج موث ری را نیز به دنبال داشته است. جلسه بررسی عملکرد دارالقرآن الکریم استان هرمزگان جلسه بررسی عملکرد دارالقرآن الکریم استان تهران جلسه بررسی عملکرد دارالقرآن الکریم استان زنجان جلسه بررسی عملکرد دارالقرآن الکریم استان آذربایجان غربی جلسه بررسی عملکرد دارالقرآن الکریم استان چهارمحال و بختیاری جلسه بررسی عملکرد دارالقرآن الکریم استان کرمانشاه جلسه بررسی عملکرد دارالقرآن الکریم استان قم جلسه بررسی عملکرد دارالقرآن الکریم استان فارس جلسه بررسی عملکرد دارالقرآن الکریم استان کهکیلویه و بویراحمد جلسه بررسی عملکرد دارالقرآن الکریم استان بوشهر جلسه بررسی عملکرد دارالقرآن الکریم استان خراسان جنوبی جلسه بررسی عملکرد دارالقرآن الکریم استان البرز

12 با قرآن در ز الل اعتکاف حجت االسالم والمسلمین حمید حسن جهان رئیس اداره امور برنامه ریزی قرآنی آذربایجان شرقی: نیازمند نظام آموزش قرآنی یکپارچه هستیم در حال حاضر حدود 245 خانه قرآنی روستایی و ۱99 خانه قرآن شهری و 9۱ موسسه قرآنی در استان آذربایجان شرقی فعالیت میکنند. برگزاری کاسهای حفظ روخوانی روانخوانی فصیح خوانی و همچنین کاسهای مفاهیم سطح یک تا 3 در کنارکاس های تربیت مدرس قرآنی نیز از دیگر فعالیتهای تاثیرگذار این استان است. از سه سال پیش که حجت االسام والمسلمین حمید حسنجهان مسئولیت دارالقرآن آذربایجان شرقی را به عهده گرفت اقدامهای تاثیرگذار و قابلتوجهی در حوزه ریاست خود انجام داده است که شاید یکی از بارزترین نمادهای آن برگزاری همایش یاوران والیت باشد که با حضور بیش از ۱2 هزار نفر فعال قرآنی استان آذربایجان شرقی توجه بسیاری را به خود جلب کرد. اعتکاف از سنت هاي مورد توجه پیامبر اکرم امامان معصوم و پیشوایان و بزرگان دیني بوده است. ایشان مسلمانان را به خاطر تأثیرات عمیق و معنوي اعتکاف به انجام این عبادت به ویژه در ایام البیض )13 رجب لغایت 15 رجب( تشویق کرده اند. سازمان دارالقرآن الکریم نیز با هدف ایجاد عالقه و انس شرکت کنندگان در مراسم معنوي اعتکاف با قرآن و آموزه هاي انسان ساز آن قرائت صحیح حمد و سوره و اذکار نماز از نظر اعراب و تلفظ حروف و همچنین توسعه و تعمیق فرهنگ حیات بخش قرآن کریم در میان شرکت کنندگان در مراسم معنوي اعتکاف و بهره مندي شرکت کنندگان از برنامه هاي متنوع قرآني در طول مراسم و زمینه سازي جهت بهره مندي بیشتر از قرآن در آینده اقدام به برگزاری این برنامه کرد. طرح با قرآن در ز الل اعتکاف از تاریخ 12 لغایت 14 اردیبهشت ) لغایت 15 رجب المرجب 1435( در مساجد سراسر کشور برگزار شد و بر اساس این طرح شرکت کنندگان در مراسم معنوي اعتکاف طي سه روز با برنامه هاي متنوع قرآني همچون اصالح قرائت نماز ختم جمعی قرآن و... آشنا شدند و فرصت یافتند با استفاده از فضاي معنوي به وجود آمده دل و جان خود را با رایحه روح بخش قرآن جال دهند. در این طرح بیش از نفر در قالب اصالح قرائت نماز و ختم قرآن شرکت داشتند. رقابت قاریان جوان در مسابقه تلویزیونی»قاری برتر«2۱ 20 حجت االسالم حسن جهان در گفت وگو با بصائر علت موفقیت این همایش را انسجام قرآنی در سطح استان آذربایجان شرقی دانست و گفت: ما سعی کردیم نیروهای قرآنی را انسجام بدهیم و بدون هیچ تشریفات خاصی از تمام دانش آموزان دعوت کردیم و همین یکپارچگی باعث ایجاد چنین حماسه ای شد. وی افزود: اگر جوامع قرآنی انسجام و وحدت داشته باشند برگزاری چنین همایش هایی کار سختی نیست. در غیر این صورت اگر بخواهیم همایش قرآنی برگزار کنیم به شکلی که انتظار داریم استقبال نخواهد شد. ما سال گذشته با هدف وحدت بین نیروهای قرآنی استان این همایش را تحت عنوان یاوران والیت که حدود 12 هزار نفر در آن شرکت کردند و از حد انتظار ما و ظرفیت ما بیش تر بود برگزار کردیم. مسئول دارالقرآن آذربایجان شرقی نبود یکپارچگی و وحدت کافی در جوامع قرآنی کشور را بزرگ ترین مشکل جامعه قرآنی در حال حاضر دانست و تصریح کرد: متاسفانه یکی از نقاط ضعف ما در جوامع قرآنی این است که دستورالعمل واحدی رعایت نمی شود. فعالیت های قرآنی متولی واحدی ندارد. حدود 25 دستگاه فعال قرآنی در کشور وجود دارند اما فقط سه تا 4 دستگاه ویژه هستند که فعالیت قابل توجه دارند تمام این ها باعث می شوند که انسجام کافی و جود نداشته باشد. همه متولی های قرآنی باید گرد هم بیایند همکاری و هم افزایی کنند تا نقاط ضعف به نقاط قوت تبدیل شوند و انرژی الزم برای فعالیت های قرآنی ایجاد شود. حجت االسالم والمسلمین حسن جهان در پاسخ به این سوال که ارائه دستورالعمل های ابالغی سازمان دارالقرآن الکریم چه تاثیری بر یکپارچه شدن نحوه آموزش قرآن در سراسر کشور دارد گفت: سازمان دارالقرآن دستورالعمل های واحدی دارد. کتاب های آموزشی واحد ارائه کرده است و در سال های اخیر هم خوشبختانه خیلی پیشرفت داشته و تاثیر قابل توجهی در رابطه با این که مراکز آموزشی و خانه های قرآنی به صورت یکپارچه مسائل آموزشی را جلو ببرند داشته است. اما همانطور که می دانید متولی مسائل آموزشی فقط سازمان دارالقرآن نیست و متاسفانه باعث می شود وحدت رویه ای که توسط سازمان ایجاد می شود توسط نهاد های دیگر شکسته شود. وی افزود: نظام آموزش قرآنی نیز مانند نظام آموزشی آموزش و پرورش بایست از یک نظام واحد در سراسر کشور پیروی کند. حسن جهان همچنین به برگزاری دوره های تربیت مدرس در راستای تربیت نیروهای متخصص قرآنی اشاره کرد و گفت: ما باید از مراکز تحت پوشش خود شروع کنیم تا همه با یک دستورالعمل آموزشی واحد و کتاب های یکسان جلو بروند و مدرسین نیز دوره های تربیت مدرس را بگذرانند تا هر معلمی سر کالس از صفر تا صد مسائل آموزشی را بر اساس دستورالعمل های ابالغی سازمان پیش ببرد. وی افزود: شرکت در دوره های تربیت مدرس عالوه بر این که سطح علمی معلم ها را باال می برد باعث می شود با دستورالعمل های سازمان دارالقرآن الکریم نیز آشنا شوند و مجری اهداف یکپارچه آن خواهند شد و اگر آن شیوه نامه ابالغی سازمان به نحو احسن اجرا شود شاهد ارتقای سطح آموزشی خواهیم بود. مسئول دارالقرآن آذربایجان شرقی معتقد است که در سال های اخیر شاهد یک جهش اطالعات قرآنی بوده ایم. وی گفت: با وجود این که کشور از لحاظ مسائل اقتصادی با مشکالتی مواجه بوده و اعتبارات فرهنگی کشور افت شدیدی داشته اما فعالیت های قرآنی نسبت به دیگر فعالیت های فرهنگی رو به بهبود بوده است. با توجه به ردیف اعتباراتی که مجلس برای فعالیت های قرآنی به صورت مجزا در نظر گرفته است امیدواریم که بهتر هم بشود ولی به هرحال هر چقدر هم هزینه شود باز نیاز در این عرصه احساس می شود. حسن جهان در پایان تصریح کرد: سیاست نظام جمهوری اسالمی بر این نیست که فعالیت های قرآنی صرفا دولتی باشد و به نظر من این سیاست بهتری است. در زمینه فعالیت های قرآنی و مذهبی حمایت های دولتی باید در کنار حمایت های مردمی قرار بگیرد. مسابقه تلویزیونی»قاری برتر«با همکاری سازمان دارالقرآن الکریم و شبکه قرآن سیما همزمان با ایام ماه مبارک رمضان ماه نزول قرآن برگزار شد. متاسفانه به دلیل سیاست های سختگیرانه و نادرست تعداد زیادی از قاریان توانمند و جوان کشور که تالوت های خوبی دارند نمی توانند در صدا و سیما برنامه اجرا کنند اما این مسابقه نشان داد که با فراهم کردن فرصت برای جوانان توانمندی هایشان به بهترین شکل بروز می کند و این کار می تواند در ارتقا سطح تالوت قاریان جوان تاثیرگذار باشد. طرح بزرگ قرآني 1449 مسابقه قاری برتر با حضور قاریان و منتخبین استانی مسابقات قرآنی تالوت که هر ساله به همت سازمان دارالقرآن الکریم برگزار می شود تهیه و در سه مرحله مقدماتی نیمه نهایی و فینال برگزار شد. بر همین اساس در مرحله مقدماتی 72 قاری در مرحله نیمه نهایی 24 قاری و در مرحله فینال 4 تا 5 قاری به رقابت پرداختند. مسابقات تلویزیونی»قاری برتر«از نظر داوری و طراز اساتید و کیفیت اجرا در حد مسابقات قرآن کشوری بود و بر همین اساس نحوه استقرار شرکت کنندگان ر جایگاه و انتخاب آیاتی که باید تالوت کنند براساس قرعه کشی طرح بزرگ قرآني 1449 )حفظ سوره مبارکه یاسین(در تابستان 1394 در سراسر کشور اجرا شد و طی آن حدود 60 هزار نفر با شیوه حفظ سوره مبارکه یاسین و تثبیت آن به همراه جلسات ارائه محفوظات و رفع اشکال در 11 جلسه حضوری آشنا شده و مخاطبان تحت نظر معلمان دوره ها و با استفاده از رسانه های آموزشی اقدام به حفظ آیات سوره مربوطه کردند. مسئولیت هماهنگی برنامه استانی این طرح در سراسر کشور توسط سازمان دارالقرآن الکریم انجام گرفت. همچنین ارزشیابی پایانی این طرح روز جمعه 1393/6/13 رأس ساعت 9 صبح در تمامي حوزه هاي تعیین شده از سوی دارالقرآن الکریم استان ها برگزارشد و به پذیرفته شدگان کارنامه مربوط به گذراندن این دوره اعطا شد. گفتنی است اهداف سازمان از برگزاری این طرح توسعه و تعمیق فرهنگ قرآني در میان اقشار مختلف جامعه تشویق و ترغیب عموم عالقه مندان جهت پرداختن به امر تربیتی قرآن کریم به عنوان یک ارزش اسالمي زمینه سازی برای دستیابی به منویات مقام معظم رهبری در خصوص تربیت 10 میلیون حافظ قرآن و مشارکت در طرح بزرگ قرآنی 1449 بوده است. صورت گرفت تا عدالت رعایت شود. مرحله ی مقدماتی این مسابقات از روز دوشنبه مورخ 18/3/94 )رقابت 18 گروه 4 نفره( آغاز و در روز شنبه 23/3/94 پایان یافت همچنین مرحله نیمه نهایی مسابقات) رقابت 6 گروه 4 نفره( از روز شنبه 23/3/94 آغاز و روز دوشنبه 25/3/94 به پایان رسید و مرحله نهایی با رقابت 5 نفر در روز دوشنبه مورخ 1/4/94 برگزار شد که جوایز نفرات اول تا پنجم روز عید فطر طی مراسمی که به صورت زنده از شبکه قرآن سیما پخش شد توسط ریاست سازمان دارالقرآن الکریم اهداء گردید.

13 نیم نگاه با قرآن در رمضان- استان آذربایجان غربی با قرآن در رمضان- استان زنجان با قرآن در رمضان- استان فارس با قرآن در رمضان- استان کهگیلویه و بویراحمد رونمایی از 25 هزار قرآن چاپ شده توسط خیرین در استان مرکزی 22 مرحله استانی چهارمین دوره مسابقات قرآنی تسنیم و سومین دوره مسابقات قرآنی تاوت

14 3 توصیه هایی برای پیشرفت در حفظ قرآن کریم در این نوشته سعی شده است با 5 توصیه کوتاه به قرآن آموزان عزیز بخشی از تجارب آموزشی را گوشزد کنیم که خواندن آن خالی از لطف نخواهد بود. تعیین حدود روزانه برای حفظ قرآن برای حفظ قرآن مجید الزم است که برنامه مرتب روزانه برای خود داشت. برای مثال هر روز یک صفحه دو صفحه یا هر مقدار که حافظه می تواند و در ساعتی معین و مشخص حفظ کند. بنابراین حافظ پس از تنظیم برنامه روزانه و اصالح قرائت و سپس حفظ قسمت در نظر گرفته باید زمانی نیز برای تکرار قرار دهد. یکی از نکات مهم برای حفظ و قرائت قرآن توجه به لحن یا حالت قرائت قرآن است. البته این گام بعدی است اما چه بهتر از ابتدا به آن توجه شود. بنابراین باید از ابتدا آن را آن گونه عادت دهید که صحیح باشد. زیرا اگر آموزنده اشتباه فرا بگیرد این اشتباه در قرائت او باقی می ماند و در ذهن وی حفظ می شود و برگرداندن آن کاری بسیار سخت و مشکل است اخالص برای حفظ قرآن از همان ابتدای کار نیت خود را رضایت پروردگار قرار دهید و هدف تان از فراگیری و حفظ قرآن تنها خشنود کردن خداوند باشد و امیدوار باشید که این عمل مسب ب رستگاری و راه بردن شما به بهشت برین الهی است. بی دلیل نیست که خداوند نیز به همین منظور نسبت به بندگان خود محبت داشته و خطاب به آنانی که در این راه قدم می گذارند و تالش می کنند می فرماید:»کتابی است که از سوی خداوند پیروزمند فرزانه فرو فرستاده شده است. کتابی آسمانی را به راستی و درستی بر تو نازل کرده ایم پس خداوند را در حالی که دین خود را برای او پاک و پیراسته می داری بپرست«. )سوره زمر آیات 1 و 2 ( «بگو فرمان یافته ام که خداوند را - در حالی که دینم که برای او پاک و پیراسته می دارم- بپرستم و فرمان یافته ام که نخستین مسلمان )این امت( باشم«. )سوره زمر 10 و 11 ( شکی نیست هر کس که قرآن قرائت می کند عالوه بر اجر معنوی در این دنیا نیز پاداش خود را می گیرد و دستش به گناه آلوده نخواهد شد. 1 2 تلفظ و قرائت صحیح جهت حائز اهمی ت است که زبان قرآن زبانی ویژه و خاص است. اولین گام پس از اخالص طرز خواندن و قرائت قرآن کریم است و این حاصل نمی شود مگر با گوش سپردن به صدای قاریان خوب یا کسانی که قرآن را درست به خاطر سپرده اند. آموزش و فراگیری قرآن نیاز به معلم خوب دارد. کسانی که مایل به قرائت خوب قرآنی هستند ابتدا باید از قرائت خود مطمئن شوند. به ویژه آنها باید تحت نظر مربیانی باشند که دانش کافی نسبت به زبان عربی و زبان قرآنی دارند. این از آن 4 از حد خود فراتر نروید توصیه نمیشود یک حافظ قرآن از یک بخشی که به خوبی فرا نگرفته به بخش دیگر برود. این از آن نظر حائز اهمیت است که بخش و حد به خاطر سپرده شده باید در ذهن شما حک شود و شکی نداشته باشید که بهترین راه برای به خاطر سپردن آن تکرار شبانه روزی آن است. شما باید در خلوت خود آن را تکرار کنید. هر زمانی فرصت به دست آمد با صدای بلند قرائت کنید تا هنگامی که ملکه ذهن شما شود. این سادهترین طریق حفظ است و اگر بتوانید با اشخاص دیگری که در حال فراگیری هستند آن را تکرار کنید بسیار مفید است. بنابراین هرگاه مطمئن شدید بخشی را به خوبی و درستی آموختهاید و به خاطر سپردهاید آنگاه به بخش بعدی بروید. 5 از یک نسخه قرآن استفاده کنید در میان نکاتی که به حفظ کردن قرآن کریم یاری میرساند داشتن یک نسخه واحد و استفاده از آن برای حفظ کردن است و فراموش نکنید هیچ گاه نیز آن را تغییر ندهید. زیرا قرآن آموز حافظهاش به آن خطوط قرآنی مینگرد و آن را به خاطر میسپارد این خطوط در یک نسخه شکل و ترکیب چاپی خاصی دارد و در نسخه دیگر چاپ آن متفاوت است. تصویری که حافظ میبیند در ذهن مینشیند. تغییر این تصویر در ذهن باعث بر همخوردگی میشود بنابراین و در اثر تجربه این نکته توصیه میشود که حتما از یک نسخه برای حفظ قرآن استفاده شود چون دیده شده که عکس این حالت سبب مشکالت فراوان برای حافظ قرآنی شده و علت اصلی آن نیز تغییر نسخههای قرآنی هنگام دوره آموزش بوده است.

15 27 26 گفت و گو با آموزگار فعال و پیشکسوت قرآنی که در یکی از محروم ترین استان های کشور چراغ آموزش قرآن را روشن نگه داشته است فعالیت قرآنی بانوان نیازمند حمایت و نگاه پرمهر مسئوالن است قرآن کتاب عمل و الگوی سبک زندگی من در خانواده ای مذهبی و اهل قرآن به دنیا آمدم. قبل از انقالب جلسات روخوانی قرآن در خانه ما برگزار میشد اما شکل رسمی نداشت. به برکت پیروزی انقالب فعالیت های قرآنی و آموزش قرآن توسط مرحوم عبداهلل رمضانی و شهید بزرگوار حاج حسینقلی آذریان در مسجد محله شکل گرفت و من که دانش آموز دوم راهنمایی بودم در این جلسات شرکت کردم و پس از استفاده از محضر اساتید رفته رفته توفیق شد تا خودم در جلسات و حلقه های آموزش قرآن به تدریس بپردازم. از همان زمان معتقد بودم وقتی با قرآن هستیم باید عالوه بر روخوانی آیات معنای آن را بدانیم و از تفسیر آن مطلع باشیم چون به ما یاد داده بودند قرآن کتاب عمل است و بیشترین فایده و بهره را وقتی از محضر قرآن می بریم که بفهمیم قرآن از ما چه خواسته است تا در سبک و شیوه زندگی آن را پیاده کنیم. باید بگویم الحمدهلل سال های فعالیت قرآنی من به اندازه عمر بابرکت انقالب اسالمی است. پس از مدتی که تعداد خانم های شرکت کننده در کالس های قرآن مسجد افزایش پیدا کرد و ما با استقبال خانم های محله خودمان و محله های دیگر مواجه شدیم قسمتی از خانه پدری را وقف فعالیت قرآنی کردیم و با مشارکت خالصانه مردم دارالقرآن حضرت فاطمه زهرا)س( ساخته شد و چون موسسه قرآنی فعالی بودیم در سازمان دارالقرآن الکریم ثبت شدیم وتا امروز 8 مرکز قرآنی زیرنظر این موسسه در محله های مختلف شهر بروجن فعالیت هستند. در جلسات مختلفی که در موسسه دارالقرآن حضرت فاطمه سیده کبري پیردهقان فعال قرآني استان چهارمحال و بختیاري در هفتمین مراسم تکریم چهره هاي قرآني کشور به عنوان یکي از 24 پیشکسوت و استاد قرآن شناخته شد. این بانوي پیشکسوت قرآني سال ۱342 در شهر بروجن متولد شده و از حدود 36 سال پیش فعالیت خود را در زمینه آموزش و ترویج فرهنگ متعالي قرآني در استان چهارمحال وبختیاري آغاز کرده است. پیردهقان به عنوان مشاور فعالیت هاي مذهبي فرهنگي سخنران جلسات قرآني و بانوي پژوهشگر علوم قرآني در شهر بروجن به فعالیت مشغول است. این بانوی فعال قرآنی از دغدغه هایش برای گسترش موسسات آموزش قرآن برایمان گفت و ابراز امیدواری کرد بانوان فعال قرآنی در جامعه قرآنی کشور بهتر دیده شوند. زهرا)س(داریم عالوه بر روخوانی وروان خوانی قرآن تفسیر تجوید احکام عملیه اخالق و نهج البالغه تدریس می شود. مأنوس بودن بانوان با قرآن سالمت جامعه را تضمین می کند به استناد قرآن کریم زن آنقدر در جامعه بشری تأثیرگذار است که در آیات مختلف نمونههایی از چهرههای منفی و مثبت زن به تصویرکشیده شده است. )مانند همسر فرعون( و آنجا که می خواهد مثالی از کفار بیاورد همسرنوح و همسرلوط را معرفی میکند. این دلیل محکمی است بر تاثیرگذاری زن در جامعه و جلوگیری از انحراف و انحطاط. بنیانگذار جمهوی اسالمی امام راحل وجود زن را همانند قرآن انسانساز میدانند. از این منظر توحیدی میبینیم که زن مخلوقی است که بیشترین صفات الهی در وجودش متجلی شده مانند صفت مربی بودن که خاص باریتعالی است. وقتی زن که تربیت ایجادی نسل بشر برعهده اوست خودش در محضر آیات نورانی قرآن تربیت پیدا کند و سبک زندگی اسالمی را فرا بگیرد دیگر ابزاری برای دشمن و انحراف جامعه نخواهد شد.اگر زنان یک جامعه از نظر اخالقی دچارآسیب بشوند آن جامعه آسیبپذیر میشود. به همین دلیل سرمایهگذاری برای آموزش قرآنی بانوان در جامعه بسیار حائز اهمیت است. چنانچه مادران ما با مفاهیم آیات وحی آشنا شوند فرزندانشان را با تربیت قرآنی پرورش خواهند داد. وقتی من میبینم که اشتیاق دختران و بانوان جوان شهر برای فراگیری قرآن روز به روز بیشتر میشود این را نقطه قوتی برای فعالیت های قرآنی می دانم و اطمینان قلبی به اینکه تالش های دشمن بی ثمر بوده است. البته چون استان چارمحال وبختیاری جزو استان های محروم به شمار می آید هنوز موسسات قرآنی و مهدهای قرآنی با کمبود امکانات و اعتبار مواجه هستند. انتظار حمایت سازنده تری از سوی جامعه قرآنی داریم باید بگویم از فعالیت های قرآنی بانوان به ویژه در سطح استان های کشور آنچنان که باید حمایت نمیشود. امیدوارم این حرف من موجب ناراحتی و تکدر کسی نشود ولی متاسفانه در صرف بودجههای قرآنی کشور روابط بر ضوابط حاکم شده است و این آسیب بزرگی برای جامعه قرآنی محسوب می شود. من الزم میدانم از سازمان دارالقرآن کریم بابت حمایتهایشان به قدر بضاعتی که دارند تشکر کنم اما دیگر نهادها و سازمان های دولتی مدعی فعالیت های قرآنی و امور دینی چطور چه قدر به موضوع مهمی مانند گسترش و حمایت از موسسات قرآنی فعال اهمیت دادهایم و در این زمینه نیازسنجی کردهایم برگزاری دورههای تخصصی تربیت مربی و مدرس قرآن عالوه بر شناسایی نیرویهای متخصص نیازمند حمایت مالی است. ما نباید تنها به جلسات قرائت قرآن و روخوانی اکتفا کنیم. قرآن به عنوان کتاب هدایت باید پایه واساس سبک زندگی یک جامعه اسالمی باشد. نگاه جامعه قرآنی به فعالیت بانوان نیازمند بازنگری است. اگرچه تعداد زیادی از شرکتکنندگان مسابقات قرآن سراسری کشور را خانم ها تشکیل میدهند ولی با تاسف باید عرض کنم نسبت به این حضور و فعالیت بی مهری می شود. از حرکت قرآنی بانوان آن طور که باید و انتظار می رود حمایت نشده است. کمبود امکانات و عدم ایجاد فضای مناسب برای مشارکت قرآنی بانوان بزرگترین چالش پیش روی بانوان قرآنی است. اگر در باب فرهنگ قرآنی سرمایه گذاری کنیم در تمامی ارکان جامعه تاثیر و نتیجه ی آن را خواهیم دید. تجلیل و تکریم از چهره های فعال قرآنی بانوان می تواند مشوق نسل جوان باشد اگر چه قدمی که برای قرآن برداشته می شود نباید با انتظار و نیت تشویق همراه باشد ولی وقتی جوان ترها احساس کنند فعالیت هایشان دیده می شود انگیزه پیدا می کنند. سفارش اسالم است که سپاسگزار باشیم و اکرام کنیم و به تعبیر قرآن سپاسگزاری باعث ازدیاد نعمت است و تاثیر و برکت دارد. مسیر خدمت به قرآن سختی هم دارد وقتی وارد مسیر خدمت به قرآن شدم میدانستم این مسیر سختی و ناهمواری هم دارد. با چالشها و مشکالتی در زندگی رو به رو شدم که اگر برکت قرآن نبود شاید نمیتوانستم ادامه بدهم و مقاوم بمانم. من مشکالت زندگی را ابتالء و امتحان الهی میدانم. آنچه از قرآن و آموزههای دینی فهمیدهام این است که سختیها و کاستیهای زندگی انسان را توانمندتر میکند. روشی که قرآن به ما یاد میدهد مدیریت مشکالت و ساختن نردبانی برای صعود از آنهاست. من در سال های خدمت در محضر قرآن کریم معجزات و کرامات بسیاری دیدهام چه در رابطه با زندگی خودم و چه دیگرانی که در جلسات و کالسهای مختلف قرآنی حضور داشتند. به خاطر دارم سالها قبل بعد از اتمام جلسه تالوت و تفسیر سوره نور یکی از خانمهای حاضر در جلسه به خانه ما آمد. معلوم بود که منقلب شده است. پرسید در خانه تنها هستید گفتم بله بفرمایید. درحالیکه به شدت گریه میکرد وارد خانه شد و گفت توصیه می کنم تنها به تالوت و حفظ آیات کتاب خدا بسنده نکنیم. مشکل گشاییاز دیگران و حرکت در راه خدمت به مردم در کشور اسالمی مان را باید وظیفه خود بدانیم.اشتباهاست که کار موسسات قرآنی محدود به آموزش تالوت و تجوید و تفسیر شود. همان طور که قرآن پناه وملجا مسلمیناست یک موسسه قرآنی هم باید آمادگی خدمت و مشارکت در تمامیامور جامعهاسالمی را داشته باشد امروز که بحث سوره ی نور را شنیدم تصمیم گرفتم از گناهی که سال ها گریبانم را گرفته بود توبه کنم و از شما می خواهم که دست من را بگیرید. به فضل و برکت قرآن این بانوی بزرگوار توبه کرد و از مسیر گناه بازگشت و خیلی زود آثار توبه و انس با قرآن را من در زندگی اش مشاهده کردم. از این نمونه ها زیاد است و تمام کسانی که قرآن را نه فقط کتاب خواندن که کتاب هدایت می دانند این برکات و آثار را در زندگی دیده اند. من به عنوان کسی که خودم را خادم قرآن و عضو کوچک جامعه قرآنی می دانم توصیه می کنم تنها به تالوت و حفظ آیات کتاب خدا بسنده نکنیم. مشکل گشایی از دیگران و حرکت در راه خدمت به مردم در کشور اسالمی مان را باید وظیفه خود بدانیم. اشتباه است که کار موسسات قرآنی محدود به آموزش تالوت و تجوید و تفسیر شود. همان طور که قرآن پناه و ملجا مسلمین است یک موسسه قرآنی هم باید آمادگی خدمت و مشارکت در تمامی امور جامعه اسالمی را داشته باشد. آن وقت می توانیم بگوییم قرآن و قرآنیان مهجور نیستند.

16 برای کسانی که قرآن را بهصورت ترتیل یا تحقیق تاوت می کنند بهداشت صدا از اهمیت ویژهای برخوردار است. بیدقتی یا کم توجهی به صدا می تواند در نوع کیفیت تاوت اثر بگذارد. حافظان قرآن که روزانه مقدار زیادی از آیات قرآن را می خوانند با توجه به نکاتی در مورد نگهداری از صدا می توانند مقدار حفظ و مرور خود را بهتر و اثر گذارتر تاوت کرده و دیرتر در صدای خود احساس خستگی کنند. از این رو در این مقاله به پاره ای از مسائل مربوط به بهداشت و نگهداری از صدا میپردازیم. - 5 از خوردن غذاهای ادویه دار - ترشیجات - نوشابه های گازدار - غذاهای بسیار گرم و بسیار سرد حتی االمکان پرهیز کنید و هنگام غذا خوردن صحبت نکنید. - 2 در حد مقدور از تاوت در محیط های سرد و هوای آلوده - ۱ همواره سعی کنید بپرهیزید. از بینی نفس بگیرید و بازدم خود را از دهان بیرون دهید. - 6 سعی کنید از بیماری سرماخوردگی دوری کنید. اما اگر مبتا شدید کمتر صحبت کرده - موارد پرهیز را مراعات نموده و از ترکیب شربت عسل و آب لیمو استفاده کنید. - 7 از ورزش های سبک استفاده کنید از صحبت زیاد بپرهیزید. - 4 هر گونه گرفتگی در دستگاه تکلم بیش از دو هفته را جدی بگیرید و به پزشک مراجعه کنید. 28

17 طرح ارزیابی و اعطای مدرک تخصصی به حافظان قرآن کریم از زمان تصویب ارزیابی و اعطای مدرک تخصصی به حفاظ قرآن کریم در سال 1384 تا سال دوره برگزارشده که طی آن نفر در طرح شرکت کردند و از این میان 3677 نفر موفق به دریافت مدارک تخصصی شدند.»مصوبه 573 مورخ )1394/9/8( شورای عالی انقالب فرهنگی«پس از تصویب در سال 84 با امضاي ریاست محترم جمهور جهت اجرا به سازمان تبلیغات اسالمی ابالغ شده و از همان زمان اجرای طرح آغاز شده است. همانطور که در بخشي از مصوبه آمده است:»به منظور ساماندهي و تسهیل خدمت رساني دستگاه هاي اجرایي کشور به حافظان قرآن کریم هر سال حداقل یک دوره آزمون تخصصي حفظ قرآن کریم به شرح مواد مندرج در آیین نامه برگزار و به قبول شدگان مدرک تخصصي حفظ اعطا مي شود«آزمون های آن هرساله در بخش هاي حفظ 10 و 20 و 30 جزء پیوسته برگزار مي شود و به حفاظي که حایز شرایط الزم در آزمون هاي کتبي و شفاهي شوند مدارک رسمي با درجات 1 تا 5 با امضای مشترک رییس محترم سازمان تبلیغات اسالمي و وزیر محترم فرهنگ و ارشاد اسالمي اعطا مي شود. مدرک تخصصي حفظ قرآن در پنج درجه و با عناوین و شرایط متفاوت به حافظان قرآن اعطا می شود: درجه 1: که استاد حفظ قرآن است و برای اخذ این مدرک حافظ باید با تفسیر و علوم قرآنی آشنا و دارای 10 سال سابقه تدریس و تربیت حافظان قرآن باشد. درجه : 2 حافظ ممتاز قرآن که در این درجه قاری بر تالوت مرتل کل قرآن از حفظ ترجمه آیات و مفردات قرآن تسلط دارد. درجه 3: مدرک درجه 3 به حافظان کل قرآن اعطا می شودکه بر خواندن کل قرآن از حفظ با درک معنای آیات مسلط هستند. درجه 4: حافظ 20 جزء قرآن که تسلط بر خواندن 20 جزء پیوسته قرآن از حفظ همراه با درک معناي آیات داشته باشد موفق به دریافت مدرک درجه تخصصی 4 می شود. درجه 5 : تسلط بر خواندن 10 جزء پیوسته قرآن از حفظ همراه با درک معناي آیات برای دریافت مدرک درجه 5 کافی است. الزم به ذکر است حفاظ درجه 3 به باال امکان تحصیل رایگان خواهند داشت و حفاظ درجه 2 به باال امکان ارتقای یک پایه را خواهند داشت. ثبت نام دهمین مرحله طرح در سال 1394 از 17 اسفند تا 31 آغاز شد در مرحله اول آزمون)کتبی( 6199 نفر شرکت کردند 5 جزء: 1111 نفر - 10 جزء: 1747 نفر - 20 جزء: 883 نفر و 30 جزء: 2458 نفر. آزمون مرحله اول در روز جمعه 94/2/18 برگزار شد و 3415 نفر برگزیده شدند و این نفرات در آزمون مرحله دوم شفاهی که به صورت استاني و منطقه اي در نیمه اول شهریور ماه )13 حوزه ویژه برادران و 23 حوزه ویژه خواهران(برگزار شد شرکت کردند. تعداد شرکت کنندگان در رشته های 5 جزء: 415 نفر 10 جزء: 890 نفر 20 جزء: 475 نفر و 30 جزء: 1600 نفر. افتتاح مرکز آموزش های تخصصی قرآن کریم مرکز آموزش های تخصصی سازمان دارالقرآن با برگزاری دوره های تخصصی حفظ و قرائت قرآن برای بیش از 70 حافظ و قاری منتخب از روز 5 مرداد ماه 1394 آغاز به کار کرد. این دوره ها برای افرادی پیش بینی شده بود که در زمینه های حفظ و قرائت به توانمندی هایی رسیده و قصد ارتقای دانش قرآنی خود را داشته باشند به همین جهت حافظان متقاضی شرکت در این دوره ها باید حداقل پنج جزء پیوسته از قرآن کریم را حفظ بوده و قاریان نیز از توانمندی هایی در رشته های تجوید وقف و ابتداء و همچنین صوت و لحن برخوردار باشند. حدود 80 نفر از حافظان و قاریان قرآن کریم )خواهران و برادران( که نمرات الزم را در آزمون ابتدایی کسب کرده اند از میان 345 متقاضي انتخاب شدند و در این دوره ها شرکت کردند. دوره های تخصصی قرائت برای برادران در رشته»تجوید«توسط»سیدمحسن موسوی بلده«و در رشته»صوت و لحن«توسط»نصرت اهلل عارف حسینی«و دوره تخصصی حفظ قرآن کریم ویژه برادران نیز در روزهای دوشنبه توسط»محمد مهدی بحرالعلوم«در رشته»حسن حفظ«و»بهروز یاری گ ل«در رشته»تجوید«در مرکز آموزش سازمان برگزار شد. همچنین دوره تخصصی حفظ قرآن ویژه خواهران در رشته»صوت و لحن«توسط»سمیه حاجعلی«و رشته»حسن حفظ«توسط»الهام م نگ لی«و رشته»تجوید«توسط»معصومه عباسی نظری«برگزار شد. دوره تخصصی حفظ و قرائت قرآن کریم به صورت فصلی )سه ماهه( در مرکز تخصصی حفظ و قرائت قرآن سازمان دارالقرآن الکریم برگزار می شود و به افراد شرکت کننده در این جلسات مدرک تخصصی حضور در دوره های حفظ و قرائت از سوی سازمان دارالقرآن الکریم اعطا خواهد شد. تربیت داور مسابقات قرآن کریم )رشته تجوید( 3۱ 30 تابستان امسال دو دوره تربیت داور مسابقات قرآن کریم در رشته تجوید در دو بازه زمانی 6 تا 9 و 13 تا 16 مرداد ماه 1394 در مرکز آموزش سازمان ویژه خواهران و برادران به منظور یکسان سازی روش هاي داوري و جلوگیري از اعمال سلیقه هاي فردي در داوري مسابقات قرآني تربیت کادر داوری مجرب براي مسابقات قرآني و ارتقاء سطح علمي تخصصی و فني داوران مسابقات قرآني در سطح استان ها برگزار شد. در این دوره ها 40 نفر از برادران و خواهران از سراسر کشور تحت آموزش های تخصصی داوری در رشته تجوید قرار گرفتند که در صورت قبولی در آزمون های کتبی و عملی داوری و سپری کردن دوره کارورزی گواهینامه مربوطه را دریافت خواهند کرد. دروس ارائه شده در این دوره شامل مباحث تخصصی داوری تجوید اخالق داوری و ارتقای تالوت بود که توسط اساتید مطرح کشوری)آقایان موسوی بلده عباس سلیمی احمد ابوالقاسمی و خانم راضیه جمالی( تدریس شد.

18 برگزاري دوره های استانی استعدادهاي درخشان قرآني 32 برگزاری اردوی استعدادهای درخشان قرآنی از سال 90 توسط سازمان دارالقرآن الکریم آغاز شده است. هدف از برگزاری این اردوها برقراری عدالت آموزشی طی یک برنامه سه ساله بود که طی دو سال گذشته هر سال دو دوره از این اردوها برگزار شده است. با توجه به تعداد زیاد نوجوانان مشتاق آموختن هنر تالوت قرآن کریم و کم بودن ظرفیت اردوي استعدادهاي درخشان در تهران این اردوها در استان ها و با هدف برقراري عدالت در آموزش قرآن برگزار شد. در نخستین مرحله این اردوها بیش از 100 نوجوان 12 تا 18 ساله که در سال 1390 در طرح»نغمه های قرآنی«نمرات باالیی کسب کرده بودند حضور یافتند و تحت آموزش های مختلف قرار گرفتند. قرار است اردوی استعدادهای درخشان قرآنی به صورت متمرکز و استانی برگزار شود. براساس طرحی که در معاونت آموزش و پژوهش سازمان دارالقرآن الکریم آغاز شده است اردوهای آموزشی از این پس به صورت استانی و با حضور نوجوانان با استعداد قرآنی هر استان برگزار می شود تا از این طریق نوجوانان با استعداد در استان ها نیز شناسایی شوند چرا که در این صورت آمار نوجوانانی که آموزش می بینند تنها محدود به 100 نفری که به صورت کشوری حضور پیدا می کنند نمی شود. هدف از برگزاری اردوهای استعدادهای درخشان قرآنی در سطح استان ها گرد هم آمدن جمعیت قابل توجهی در سطح کشور و شناسایی افراد دارای ویژگی های ممتاز که آمادگی خاصی برای پذیرش آموزش های قرآنی دارند و اجرای آموزش های خاص و متمرکز برای آنان است تا نوجوانان در تمامی استان ها از امکانات و آموزش های تخصصی الزم استفاده کنند. گفتنی است در این اردوها عالوه بر مهارت های قرائت قرآن به سبک زندگی قرآنی نیز پرداخته می شود.

19 35 34 الزمه موفقیت در مسابقات قرآن توصیه رهبر معظم انقالب)مدظله( درباره حفظ قرآن را جدی بگیریم حجت االسام محمد مهدی رجبی اول اردیبهشت ماه ۱365 در مشهد مقدس متولد شد. وی امسال در مسابقات بین المللی قرآن کریم موفق به کسب رتبه نخست در رشته حفظ کل قرآن کریم شد. حجت االسام رجبی از دوران کودکی به حفظ قرآن روی آورد و به دلیل تشویق خانواده به مرور زمان به حفظ کل قرآن کریم نائل آمد. وی از سه سالگی همراه با مادرش که جلسه قرآن داشت با قرآن مانوس بود پدرش نیز برای اینکه نمازهایش را به موقع بخواند جایزه تعیین می کرد و همین تشویق های دوران کودکی موجب شد وی در عرصه قرائت و حفظ قرآن کریم به موفقیت هایی دست یابد. رجبی در سال ۱390 ۱387 و ۱392 در آزمون های اعطای مدرک تخصصی به حافظان قرآن کریم شرکت کرد که سال ۱392 موفق به کسب مدرک درجه دو حفظ شد اما به دلیل نداشتن ۱0 سال سابقه تدریس نتوانست در آزمون مرحله چهارم برای کسب رتبه استادی شرکت کند. در ادامه مشروح گفت وگوی بصائر را با حجت االسام»محمدمهدی رجبی«حافظ بین المللی قرآن کریم و نفر اول سی ودومین دوره مسابقات بین المللی قرآن کریم در سال 94 کشورمان را می خوانیم. حفظ قرآن به یک امر مهم در زندگی ام تبدیل شد آقای رجبی از نحوه ورود به حفظ قرآن برایمان بگویید. چه شد که به سمت حفظ قرآن رفتید من در خانواده ای مذهبی متولد شدم و خانواده به حفظ قرآن اهتمام ویژه ای داشتند به طوری که حتی برخی بازی های کودکی ما نیز به نوعی قرآنی بود به همین جهت کم کم حفظ قرآن به یک امر مهم در زندگی من تبدیل شد و همواره سعی می کردم در هر زمانی آیات و سوره هایی از قرآن را حفظ کنم. خانواده چگونه شما را به حفظ قرآن تشویق میکردند ما چهار برادر هستیم که به اتفاق پسر داییام حفظ قرآن را پنج نفره آغاز کردیم. در آن زمان من شاید 9 ساله بودم. وقتی به منزل داییام میرفتیم پدر و داییام برای ما بچهها مسابقه قرآنی میگذاشتند و ما هم برای اینکه نشان دهیم توانمندی بیشتری داریم سعی میکردیم آیات بیشتری از قرآن را حفظ کنیم. همزمان با تحصیل اقدام به حفظ قرآن کردم/ به فکر حفظ کل آیات الهی نبودم حفظ قرآن را در چند سال به اتمام رساندید من 9 سالگی شروع کردم البته از اول انگیزه حفظ کل قرآن را نداشتم اما با تشویق پدر و مادرم به این سمت کشیده شدم البته به دلیل اینکه هم زمان با تحصیل اقدام به حفظ قرآن کرده بودم به صورت مستمر کل قرآن را حفظ نکردم به طوری که تا سوم راهنمایی حدود 10 جزء از قرآن را حفظ کردم اما بعد به حوزه علمیه رفتم و تحصیل علوم دینی را شروع کردم. در آن دوران از سال 1380 تا 1383 توانستم ادامه اجزای قرآن را نیز حفظ کنم و به این ترتیب کل آیات الهی را در دل جای دادم. در مجموع فکر می کنم به خاطر بازیگوشی های نوجوانی حدود 6 سال حفظ کل قرآن به طول انجامید. حضور در اولین جلسه قرآنی/ تأثیر تشویقهای خانواده برای پیشرفت اولین باری را که در جلسه حفظ قرآن شرکت کردید به یاد دارید بله پدر و مادرم عالقه زیادی داشتند که من و برادرانم حافظ کل قرآن شویم. وقتی یک حافظ قرآن را میدیدند که به خوبی به سؤاالت قرآنی پاسخ میدهد بسیار لذت میبردند و ما را تشویق به حفظ کل قرآن میکردند به همین جهت برای پیشرفت در این عرصه ما را به کالسهای قرآن میبردند. البته من هم از کودکی عالقه زیادی به تالوت داشتم. در آن زمان هر نواری که دست ما میرسید چندین بار گوش میدادم به ویژه تالوتهای استاد شحات که عالقه زیادی به وی داشتم البته پس از آن قرائت را به صورت حرفهای دنبال نکردم و بیشتر سعی داشتم در عرصه حفظ به توانمندیهایی دست یابم. مریم السادات آجودانی به یاد دارم اولین جلسه حفظ قرآن را در روبه روی ضریح امام رضا)ع( رفتم. در آنجا اتاقی بود که در آن استاد گرامی به تدریس می پرداخت و من برای نخستین بار به همراه پدرم در جلسات ایشان شرکت کردم. پس از استاد کاظم گرامی خدمت آقای رضا عابدین زاده و پس از وی هم محضر استاد مهدی حسنی رسیدم. تجوید را نیز در محضر محمد جواد رجایی یاد گرفتم اما به طور کلی می توانم بگویم برای یادگیری فنون قرآنی به ویژه حفظ کل قرآن کریم از محضر بیشتر اساتید مشهور مشهد بهره بردم. برادرهای شما هم حافظ قرآن شدند ما چهار برادریم که عالوه بر من دو برادر و پسر دایی ام که با هم به حفظ قرآن می پرداختیم حافظ کل قرآن شدند. برادر کوچک ترم نیز تاکنون بیش از 11 جزء از قرآن را حفظ کرده است و در مسیر حفظ کل قرار دارد. لزوم داشتن انگیزه برای حفظ کل قرآن/ یک گروه منسجم تشکیل دهید بسیاری از افراد با وجود عاقه به حفظ کل قرآن در اواسط مسیر از ادامه راه باز میمانند و شاید حس کنند دیگر توان حفظ کل قرآن را ندارند به نظر شما برای تقویت حفظ قرآن و ایجاد انگیزه برای این افراد باید چه کرد به نظر من استمرار در حفظ قرآن خیلی مهم است. من برای حفظ قرآن شاید حدود 6 سال زحمت کشیدم. البته چون همراه با آن تحصیل میکردم شاید زمان زیادی نداشتم اما به دلیل عالقه فراوانی که به حفظ قرآن داشتم همیشه سعی میکردم در زمانها مختلف به حفظ آیات الهی بپردازم. البته وجود محرک مشوق و همراه نیز در ایجاد انگیزه در حفظ قرآن اهمیت بسیاری دارد چرا که شیطان همیشه در کمین است ولی اگر یک گروه منسجم اقدام به حفظ قرآن کنند به طور حتم شیطان را شکست خواهند داد و از ادامه راه خسته نخواهند شد. همچنین افرادی که وارد عرصه حفظ قرآن می شوند باید توجه داشته باشند که حفظ قرآن نعمت الهی است بنابراین باید به آن توجه کنند و نعمت ورود به این عرصه را قدر بدانند و سعی در تقویت آن داشته باشند و مبادا فکر کنند که سایر افراد نعمتی باالتر از آن ها دارد چرا که حفظ قرآن باالترین نعمت است و همانطور که در روایات داریم حافظان قرآن نزد پروردگار جایگاه ویژه ای دارند. افراد را مجبور به حفظ کل قرآن نکنیم/ تالوت و حفظ مقدمه تدبر و عمل به مضامین قرآن است البته هرکس استعداد و توانمندی خاصی دارد به همین جهت نباید همیشه افراد را مجبور به حفظ کل قرآن کرد چرا که مهمتر از حفظ آیات الهی عمل به مضامین و دستورات قرآن است همانطور که مقام معظم رهبری)مدظله( نیز فرمودند تالوت و حفظ قرآن کریم مقدمه تدبر در قرآن و در نهایت عمل به آن است بنابراین باید در کنار انس دائمی با قرآن کریم در عمق آیات الهی تدبر و تفکر کرد تا دستورات آن را در زندگی همانطور که مقام معظم رهبری)مدظله( نیز فرمودند تالوت و حفظ قرآن کریم مقدمه تدبر در قرآن و در نهایت عمل به آن است بنابراین باید در کنار انس دائمی با قرآن کریم در عمق آیاتالهی تدبر و تفکر کرد تا دستورات آن را در زندگی عملیاتی کنیم

20 37 36 افرادی که وارد عرصه حفظ قرآن می شوند باید توجه داشته باشند که حفظ قرآن نعمتالهیاست بنابراین باید به آن توجه کنند و نعمت ورود به این عرصه را قدر بدانند و سعی در تقویت آن داشته باشند و مبادا فکر کنند که سایرافراد نعمتی باالتراز آن ها دارد چرا که حفظ قرآن باالترین نعمتاست و همانطور که در روایات داریم حافظان قرآن نزد پروردگار جایگاه ویژه ای دارند عملیاتی کنیم. من نیز خودم انگیزه ای برای حفظ کل قرآن نداشتم و اوایل حرکت در این عرصه حتی فکرش را هم نمی کردم بتوانم کل آیات الهی را حفظ کنم اما به لطف خدا حمایت های خانواده زحمات اساتید و تالش خودم موفق به حفظ کل قرآن شدم. الزمه موفقیت در مسابقات قرآن/ چگونه محفوظات خود را تثبیت کنیم بیش از ۱0 سال است که شما حفظ کل قرآن را به اتمام رساندید چگونه محفوظات خود را تثبیت کردید که توانستید در رقابت های بین المللی رتبه نخست را کسب کنید مهم ترین اقدام برای تثبیت محفوظات تمرین و تکرار مستمر است. برای اینکه حافظان قرآن محفوظات خود را فراموش نکنند باید حداقل یک جزء از قرآن کریم را در روز مرور کنند. البته برای موفقیت در مسابقات تمرین و تکرار بیشتری نیاز است به طوری که برای مسابقه باید حداقل روزانه چندین ساعت به مرور محفوظات پرداخت. برای تمرین و تکرار و به طور کلی تثبیت محفوظات از چه روشی استفاده میکنید اوایل که حفظ کرده بودم از روی مصحف شریف میخواندم و دوباره تکرار میکردم اما بعدها که حس کردم آیات قرآن را به طور کامل حفظ هستم قرآن را دستم میگرفتم و آیات الهی را از حفظ میخواندم و اگر با مشکلی مواجه میشدم یعنی کلمه یا آیهای را فراموش میکردم با مراجعه به قرآن کریم اشکالم را رفع میکردم. درباره نحوه ورودتان به عرصههای رقابت بگویید. چه شد که در مسابقات شرکت کردید همان دوران که حفظ قرآن را به جایی رساندم در مسابقات قرآنی شرکت میکردم به طوری که در مسابقات شکوفهها که زیر 16 سال است نیز شرکت کرده بودم و یک بار نیز مقام نخست رشته حفظ 5 جزء قرآن را کسب کردم. پس از آن در مقطع سنی باالی 16 سال به دلیل مشغلههای درسی و سختیهای دروس حوزه علمیه وقت کمتری برای تمرین داشتم به همین جهت نمرات تجوید و صوت و لحنم به نسبت کم میشد اما تصمیم گرفتم با شناسایی و رفع ضعفهایم برای حضور در مسابقات خود را آماده کنم به همین ترتیب سال گذشته پس از 6 دوره حضور در مسابقات سراسری اوقاف به مرحله نهایی راه یافتم و توانستم به لطف خداوند متعال رتبه نخست حفظ کل قرآن را کسب کنم. بعد هم در مسابقات بینالمللی قرآن کریم کشورمان به عنوان نماینده جمهوری اسالمی ایران در رشته حفظ کل شرکت کردم و موفق به کسب رتبه نخست این رقابتها شدم. فکر می کردید در این مسابقات رتبه نخست را کسب کنید من تمام تالش خود را برای موفقیت کرده بودم. البته درست است که رقبای خوبی هم در مسابقات بین المللی داشتم و فضای حاکم بر سالن هم بر استرس می افزود اما در نهایت با توسل به ائمه اطهار)ع( به ویژه امام رضا)ع( توانستم رتبه نخست را کسب کنم. هدف شما از کسب رتبه نخست در این مسابقات چه بود برای برگزیده شدن در مسابقات بینالمللی قرآن دو هدف را دنبال میکردم میدانستم افرادی که موفق به کسب رتبه نخست میشوند توفیق تشرف به خانه خدا را هم کسب میکنند و اینکه پس از پایان مسابقات به دیدار رهبری میروند همین امر مرا تشویق به تالش بیشتر میکرد. به یکی از آرزوهایم رسیدم/ برای دیدار با رهبری لحظهشماری میکردم پس با دیدار رهبری و تاوت در محضر ایشان بعد از پایان مسابقات بینالمللی قرآن کریم به یکی از اهداف و آرزوهای خود رسیدید از احساس خود در این محفل قرآنی بگویید. صحبت کردن بدون واسطه با مقام معظمرهبری)مدظله( یکی از بزرگترین آرزوهای من بود که با کسب این موفقیت به این آرزویم رسیدم. البته من یک بار توفیق داشتم که در دیدار اهالی قرآن با رهبری خدمت ایشان برسم اما وقتی میدیدم که قاریان و حافظان در این مراسم در محضر رهبر معظم انقالب اسالمی)مدظله( قرآن میخوانند و به خدمت ایشان میرسند حسرت میخوردم. همان لحظه با خود گفتم:»روزی میرسد که من هم بتوانم در محضر مقام معظم رهبری)مدظله( تالوت کنم و بعد بدون واسطه با ایشان صحبت کنم «. پس از کسب موفقیت در رقابتهای بینالمللی با وجود اینکه استرس زیادی داشتم اما از خوشحالی برای دیدار با رهبر معظم انقالب اسالمی)مدظله( برنامهریزی کردم به طوری که عالوه بر نحوه تالوت درباره نحوه بوسیدن ایشان هم فکر کرده بودم به همین جهت لحظهشماری میکردم که روز دیدار فرا برسد. وقتی وارد بیت رهبری شدم حس غیرقابل وصفی داشتم و به خاطر تالوت در محضر رهبری معظم انقالب اسالمی استرس تمام وجودم را فرا گرفته بود تا جایی که میتوانم بگویم تالوت در محضر ایشان بسیار سختتر از تالوت در مرحله نیمه نهایی و نهایی مسابقات بینالمللی قرآن کریم بود. بذر عشق به اهل بیت)ع( را در وجود کودکان نهادینه کنیم کمی درباره خودتان بگویید چند فرزند دارید من دو دختر دارم. آیا آن ها هم در عرصه حفظ قرآن وارد شده اند امام علی)ع( درنامه 31 نهج البالغه می فرمایند: پسرم در تربیت تو تعجیل کردم قبل از اینکه قلبت مشغول امور دیگری شود. بنابراین اگر از کودکی افراد را با امور قرآنی تربیت کنیم احتمال تغییر در روش آنها و گرایش به سمت امور غیر قرآنی کاهش می یابد. به نظر من فضای فکری و فعالیت های روزانه والدین در نقش گرفتن روحیات فرزندان بسیار موثر است به همین جهت ائمه اطهار )ع( پیوسته به یادگیری علوم قرآنی و دینی از کودکی توصیه کرده اند. آنها به ما آموخته اند که قلب یک کودک آمادگی خوبی برای پذیرش هر چیزی دارد بنابراین ما باید بذر عشق به خدا پیامبر )ص( و اهل بیت)ع( را در وجود کودکان نهادینه کنیم به همین جهت من نیز فرزندانم را با قرآن آشنا کرده ام اما هنوز اقدامی برای حفظ قرآن کریم نکردیم اما به طور حتم هر پدری آرزویش این است که فرزندش راهش را ادامه دهد. من هم از خدا همین را می خواهم و امیدوارم که این اتفاق بیفتد. توصیه رهبری درباره حفظ قرآن را جدی بگیریم در پایان اگر صحبتی دارید بفرمایید. خداوند در آیه 23 سوره مبارکه»شوری«میفرمایند:»ذ ل ک ال ذ ي ی ب ش ر اهلل ع ب اد ه ال ذ ین آم ن وا و ع م ل وا الص ال ح ات ق ل ال أ س أ ل ک م ع ل ی ه أ ج ر ا إ ال ال م و د ة ف ي ال ق ر ب ی و م ن ی ق ت ر ف ح س ن ة ن ز د ل ه ف یه ا ح س ن ا إ ن اهلل غ ف ور ش ک ور این همان ]پاداشی[ است که خدا بندگان خود را که ایمان آورده و کارهای شایسته کردهاند ]بدان[ مژده داده است بگو به ازای آن ]رسالت[ پاداشی از شما خواستار نیستم مگر دوستی درباره خویشاوندان و هر کس نیکی به جای آورد ]و طاعتی اندوزد[ برای او در ثواب آن خواهیم افزود قطعا خدا آمرزنده و قدرشناس است«بنابراین امیدوارم تمامی جوانان زیر سایه ثقل اکبر و اصغر به سعادت دنیوی و اخروی برسند. عالوه بر این باید در زمینه حفظ قرآن کریم توصیه و فرمایش رهبر معظم انقالب)مدظله( را جدی بگیریم زیرا همانطور که در روایات داریم همه چیز را باید از قرآن بجوییم. به نظر من حفظ قرآن راه عجیب و مهمی است یعنی حفظ الفاظ قرآن ابتدای راه است و بعد باید به دنبال مضامین مفاهیم و ترجمه آن برویم که امیدوارم تمامی جوانان این مرز و بوم با تدبر در قرآن کریم مسیر هدایت الهی را پیش گیرند و مسلمانان نیز با تمسک به قرآن و اتحاد اجازه دخالت دشمنان برای ایجاد تفرقه را ندهند. به نظر من فضای فکری و فعالیت های روزانه والدین در نقش گرفتن روحیات فرزندان بسیار موثراست به همین جهتائمه اطهار )ع( پیوسته به یادگیری علوم قرآنی و دینی از کودکی توصیه کرده اند. آنها به ما آموخته اند که قلب یک کودک آمادگی خوبی برای پذیرش هر چیزی دارد بنابراین ما باید بذر عشق به خدا پیامبر )ص( و اهل بیت)ع( را در وجود کودکان نهادینه کنیم

21 جلسات خانگی بهترین نوع آموزش قرآن است سالگی آموزش قرآن با مادرم را شروع کردم و بسیاری از سوره های قرآن به خصوص اجزای آخر قرآن را از ایشان یاد گرفتم و بعد از آن وارد جلسات دیگر و در انتها کالس های حرفه ای قرآن کریم شدم. معموال برای آموزش چه نوع موسساتی را انتخاب میکردید موسسات و مراکز مختلفی در این زمینه فعال هستند. طی سالهای اخیر نیز بحث آموزش قرآن از طریق موسسات جدیتر شده است اما آموزشهایی که رونق بیشتری دارد همان جلسات محلی و خانگی قرآن است که اساتید بنام کشورمان هر کدام به طور جداگانه جلسات مختلف قرآن دارند و بیشتر از طریق جلسات خانگی آموزش صورت می گیرد. اما موسسات و مراکز آموزش قرآن با رونقی که در چند سال اخیر گرفتند به بسیاری از بچهها به صورت حرفه ای در این مراکز آموزش میدهند که بسیار موفق هم هستند. آیا قاریان ایرانی تاکنون توانستهاند مکتب خاصی را در قرائت ترویج دهند این موضوع را نباید از نظر دور داشت که قاریان کشورمان به خاطر زحمات اساتید فن بعد از انقالب پیشرفت های متعددی داشته اند و در حال حاضر نیز به دلیل وجود ذکاوت و هوش باال ایرانی ها در بخش اطالعات قرآن و مباحث قرآنی در جهان اسالم به نقطه چشمگیری رسیده اند. البته کشور مصر نیز جزء کشورهایی است که در مباحث قرآنی بسیار قوی وارد شده اما کشور مصر جایگاه خاص خود را دارد. خوشبختانه امروز قاریان ایرانی هم پای قاریان مصری فعالیت می کنند و تالوت های گوش نوازی را به منصه ظهور گذاشته اند و همانگونه که شاهد هستید در اکثر مسابقات جهانی قرآن ایران رتبه های اول را نصیب خود می کند که این نیز لطف پروردگار متعال است. در صورت فوت قاریان بنام مصری چه کسانی جای آنها را خواهند گرفت مصر در زمینه فعالیتهای قرآنی 700 سال سابقه دارد با این حال جمهوری اسالمی ایران موفق شد در 36 سال اخیر به برکت انقالب این فاصله را با سرعت طی کند البته در حال حاضر قاریان بنام بسیاری در مصر وجود دارند از جمله محمود شحات انور طنطاوی و بسیاری دیگر نیز تالوتهای دلنشین و زیبایی دارند. به هر حال قطعا این چرخش ادامه دارد و در هر دوره شاهد ظهور قاریان جدید خواهیم بود هر چند دوره طالیی مصر به پایان خود نزدیک است و کسی نتوانست جای اساتید و قاریان بزرگی مانند عبدالباسط و دیگر اساتید طالیی مصر را بگیرد. اما در هر حال اساتید و قاریان جدیدی که در مصر حضور دارند قاریان خوبی هستند و شاهد ظهور قاریان خوبی در کشورمان و مصر هستیم اما عصر طالیی مصر چیز دیگری بود. شما خود را پیرو کدام قاری قرآن میدانید بنده از اساتید قدیم مصر مانند مصطفی اسماعیل استاد محمد رفعت عبدالفتاح شعشاعی و اساتید قدیم مصر در بحث تالوت استفاده میکنم. آیا قاریان کشورمان تاکنون نوآوری خاصی در زمینه تاوت قرآن داشتهاند نکتهای که در این زمینه وجود دارد حاکی از این است که هر قاری با توجه به تالوتهایی که استفاده میکند در یک مقطع زمانی شیوه خاصی را برای تالوت خود انتخاب میکند البته در بحث تالوت قرآن چیزی به عنوان سبک نداریم و بعد از اساتید بزرگی مانند شعشاعی و استاد اسماعیل توانایی شخص شیوه خاص تالوت قرآن را مشخص میکند آوا جهانبازی 39»حاج حسن دانش«نماینده کشورمان در سی ودومین دوره مسابقات بین المللی قرآن کریم سال 94 است که پس از کسب مقام نخست در محضر مقام معظم رهبری)مدظله( حاضر شد و به تالوت آیاتی از قرآن پرداخت. دانش قبل از این نیز در سن 17 سالگی دیداری با مقام معظم رهبری)مدظله( داشته و دیدار اخیر با مقام معظم رهبری)مدظله( را یکی از بهترین خاطرات افتخارآفرین زندگی اش می داند. براین اساس برآن شدیم تا گفت وگویی را با وی ترتیب دهیم. 38 آموزش قرآن کریم را از چه زمانی شروع کردید و چگونه آموزش دیدید بنده همانند تمام کسانی که در حوزه قرآنی فعالیت می کنند آموزش قرآن را فراگرفتم البته آموزش قرآن را از جلسات خانگی و محلی شروع کردم و مانند بقیه افراد از این جلسات استفاده می کردم. به عقیده بنده اینگونه جلسات خانگی بهترین نوع آموزش قرآن است چرا که در هر محله و خانه ای برگزار می شود البته ناگفته نماند که مادر بنده معلم قرآن است و در آن زمان جلسات آموزش خانگی متعددی داشت. بنده نیز از ابتدای طفولیت تقریبا سن 3

22 شاهد سبک جدیدی نبودیم. اما در کل هرکدام از قاریان قرآن شیوه خاص خود را دارند مانند شیوه های جدید که هر کس بسته به سبک انتخابی با همان روش قران را تالوت می کند. بنده نیز با توجه به توانایی خود یکسری شیوه های خاص برای تالوت دارم. پیشنهاد شما برای شخصی که میخواهد تاوت قرآن را شروع کند چیست در درجه اول شخصی که میخواهد فعالیت قرآنی داشته باشد باید از نظر استعداد سنجیده شود در واقع باید ببینیم آیا واقعا استعداد و توانایی الزم را برای ورود به عرصه و هنر را دارد چرا که تالوت قران یکی از پیچیدهترین هنرهاست در صورتی که فرد توانایی الز م را داشته باشد باید با آموزش مرحله به مرحله پیش رود البته تا جایی که استعدادش اقتضا میکند باید با او کار کرد تا به مراحل باال برسد. البته فضای جامعه امروز آنگونه که باید قرآنی نیست کسانی که باید این جامعه را قرآنی کنند نه مسئولین هستند و نه اشخاص دیگری بلکه خود ما هستیم که باید فضا را قرآنی کنیم. اگر ما واقعا جامعهای خوب برای خودمان و فرزندانمان بخواهیم باید همه تالش خود را برای قرآنی کردن جامعه بهکار ببندیم. تاوت و آموزش قران چه تاثیری در کار و برخورد شما با دیگران داشته است با توجه به این که قرآن کتاب زندگی است و تمام موارد برای یک زندگی سالم و پاک را در اختیار ما قرار میدهد بنده نیز سعی میکنم از قرآن با دید کتاب زندگی استفاده کنم. تاکنون نیز تا حدی که توان داشتهام سعی کردم در این زمینه فعالیت کنم و خود را با آیات قرآن منطبق سازم اما راه نرفته بسیار زیاد است. ان شاءاهلل که بتوانیم لحظه به لحظه خود را به قرآن نزدیک و از دستورات و فرامین آن در عمل استفاده کنیم و خود و جامعه را به یک جامعه سراسر نور تبدیل کنیم. اگر در زندگی مسیر قرائت قرآن را در پیش نمیگرفتید چه احساس کمبودی داشتید حتی یک لحظه هم نمیتوانم تصور کنم اگر قاری قرآن نبودم چه میشد. اگر قرآن را در زندگی کم داشته باشم زندگی برایم سخت میشود. به زندگی بدون قرآن اصال فکر نکردهام. لذت انس با آیات کالماهلل مجید و گوش دادن به آنها وصفناشدنی است. آیا در حال حاضر مشغول کار دولتی هستید در حال حاضر کار بنده بیشتر آموزش قرآن است و در موسسه ای که با دوستان افتتاح کرده ایم مشغول فعالیت هستم اما بحث کار دولتی را در ذهن دارم و جاهای مختلفی وجود دارد که تا چند ماه آینده مشخص می شود که توفیق خدمت در کدام موسسه حاصل شود اما در کل بحث آموزش آیات قرآن افتخاری است که برای همه ما وجود دارد. ان شاءاهلل که بتوانیم در این زمینه و عرصه فعال باشیم و در عمل شاهد تغییرات باشیم نه اینکه به ظاهر باشد. ان شاءاهلل که انس با قرآن برای همه بیشتر شود تا جامعه را منطبق با فرامین و آیات قرآن پیش ببریم. بنده نیز امیدوارم با رسیدن به جامعه سراسر آیات قرآن و فرامین آن در آینده شاهد پیشرفت های قابل توجهی باشیم و اگر ما اعتقاد داریم که قرآن یک نسخه شفا بخش است باید دغدغه بیشتری داشته باشیم تا جامعه ما واقعا به سمت قرآنی شدن سوق پیدا کند. البته فضای جامعه امروز آنگونه که باید قرآنی نیست کسانی که بایداین جامعه را قرآنی کنند نه مسئولین هستند و نهاشخاص دیگری بلکه خود ما هستیم که باید فضا را قرآنی کنیم. اگر ما واقعا جامعه ای خوب برای خودمان و فرزندان مان بخواهیم باید همه تالش خود را برای قرآنی کردن جامعه به کار ببندیم نگاهی به زندگی و فعالیت های مرحوم قاسم وفاپور چهره برجسته قرآنی شهر قزوین به دارالمومنین مشهور است و از میان این مومنین مرحوم حاج قاسم وفاپور با صوت خوش و قلبی آکنده از عشق به آموختن قرآن کریم چهرهای است که باید او را شناخت. حاج قاسم وفاپور یکی از پایهگذاران و مروجان برپایی مجالس قرآنی شبهای جمعه در منازل شهدای شهر قزوین بود. مرحوم وفاپور به عنوان یک معلم تربیت نسل قرآنی را که بتواند در مسیر فرهنگ و خواستههای قرآن کریم گام بردارند وظیفه خود میدانست. یکی از مهمترین تأکیدات مرحوم وفاپور به قاریان توجه به بطن قرآن و محتوای آیات بود و تأکید داشت که قرائت باید با تدبر در مفاهیم قرآن باشد. مجید وفاپور فرزند مرحوم حاج قاسم وفاپور برای نشریه بصائر از پدرش و سالها زندگی در سایه قرآن میگوید. 4۱ 40

23 جلسات قرآن بعد از انقالب اسالمی به هیچ وجه قابل قیاس با قبل از آن نیست و پیشرفت قرآنی در بخش های مختلف مرهون انقالب و امام خمینی )ره( خصوصا مقام معظم رهبری )مد ظله( است که حمایت های ایشان باعث رشد وشکوفایی استعدادهای بسیاری گردیده است پدرم مرحوم حاج قاسم وفاپور در سال 1300 ه. ش دیده به جهان گشودند. جده ایشان از سادات بوده و مورد وثوق مردم و پدر و مادرشان نیز اهل دینداری و تقوا بودند. پدر ایشان دارای صوت بسیار زیبایی بودند و در سفرهایی که به اماکن مقدسه از جمله کربالی معلی و نجف اشرف و مشهد مقدس و قم مشرف می شدند اذکار و صلوات ها را با صدایی زیبا و رسا می خواندند. اخالص در تالوت و توجه عمیق به مفاهیم وتفاسیر آیات و عمل به آیات قرآن در حد توان و استفاده از الحان حزین و گوش نواز و التزام به تبعیت از سیره اهل بیت واستفاده از احادیث حضرات معصومین )علیهم السالم( خصیصه اصلی و ذاتی ایشان به شمار می رفت. در محضر اساتید از همان دوران نوجوانی اهل مسجد و منبر بودند و از جلسات تفسیر حضرات آیات عالمه رفیعی قزوینی)ره( و حاج سید عباس ابوترابی )ره( استفاده کردند و مدتی نیز در حوزه علمیه شیخ االسالم از محضر حضرت آیت اهلل باریک بین )حفظه اهلل( بهره مند شدند. از نوجوانی در جلسات قرآن و اهل البیت )ع( شرکت فعال داشتند و جذابیت جلسات حاج شیخ ابراهیم نحوی حاج میرزا محمود رئیسی )رحمه اهلل علیهما( باعث جذب ایشان به این جلسات شده بود و همچنین از محضر اساتید دیگری نیز استفاده کردند که می توان به بزرگانی چون مرحوم حاج سید محمود تقوی)ره( مفسر نام آشنای استان قزوین - حاج سید علی معروف)ره( و حاج محرم ستاری )ره( اشاره کرد. به خاطر خدا دیپلم نگرفت ایشان در شرکت نفت مشغول به کار بودند و در زمانی که فساد اداری در دوران طاغوت بیداد می کرد به گفته همکارانشان از متدین ترین افراد بودند. از دوران جوانی اهل پرداخت وجوهات شرعی انجام اعمال مستحب و اهل کارهای خیر حتی اجتناب از مکروهات و اهل نماز شب و ذکر و دعا بودند که هنوز آوای ملکوتی و صوت دلنشین ایشان در نیمه های شب واذان صبحگاهی شان در گوش خانواده طنین انداز است. ایشان فقط به خاطر عدم شرکت در جلسات غیرشرعی قبل از انقالب که شب های جمعه در محل کارشان برگزار می گردید دیپلم نگرفتند. چون با اخذ دیپلم از کارگری به کارمندی ارتقا پیدا می کردند و باید به اجبار در جلسات میهمانی که جز فساد و بی بند و باری چیز دیگری نبود شرکت می کردند. در مبارزات قبل از انقالب همواره مرید حضرت امام )ره( بودند ودر سال 46 در سفر به نجف اشرف محضر معظم له را درک کرده و پشت سر ایشان اقامه نمازکرده بودند و در محل کار نیز همواره از منتقدان و معترضان نظام شاهنشاهی بودند. بعد از انقالب از حامیان مستحکم انقالب و امام خمینی)ره( بودند و با توجه به اینکه ازاعضای هیأت امنای مسجد راه چمن بودند از افراد موثر درتشکیل بسیج پایگاه علویه در این مسجد بوده و خود نیز در دوران دفاع مقدس در جبهه های نبرد در سن 66 سالگی شرکت کردند و در عملیات والفجر 10 دوشادوش رزمندگان اسالم حضور داشتند و همواره مشوق حضور فرزندان خود در جبهه های جنگ بودند. شکوه جلسات قرآنی پس از انقاب جلسات قرآن بعد از انقالب اسالمی به هیچ وجه قابل قیاس با قبل از آن نیست و پیشرفت قرآنی در بخش های مختلف مرهون انقالب و امام خمینی )ره( خصوصا مقام معظم رهبری )مدظله( است که حمایت های ایشان باعث رشد وشکوفایی استعدادهای بسیاری شده است و در قزوین نیز بعد از انقالب اسالمی جلسات پربار و با شکوه هر چه بیشتر برگزار شد. جلسات قرآن در مساجد مختلف و منازل خصوصا در دهه 60 در اوج خود بود. بسیاری از تربیت یافتگان این جلسات به مقام واالی شهادت رسیدند. استادی چون شهید بزرگوار قدرت اهلل چگینی که خود ایشان نیز در راه تشکیل یکی از همین کالس ها به دست منافقین کوردل به شهادت رسیدند از مصادیق بارزاین مهم بودند و نسل کنونی قرآن در قزوین نیز با بیش از 200 حافظ کل قرآن و صدها حافظ دراجزای مختلف قاریان خوشخوان و فعاالن در زمینه های مفاهیم و تفسیر مرهون انقالب اسالمی و امام عزیز هستند. پایه گذاری جلسات ماندگار قرآنی استاد ابوترابی برای کودکان و نوجوانان اقوام دختر و پسر جلسه قرآن تشکیل می دادند و به آموزش در منزل می پرداختند و اغلب هفته ها نیز در منزل خودشان جلسه قرآن برای آقایان داشتند و سال های متمادی در مسجد راه چمن جلسات قرآن برگزار می کردند. ایشان از پشتیبانان و مشوقان تشکیل جلسه منازل شهدا بودند و تازمانی که می توانستند در این جلسات که شب های جمعه تشکیل می شود شرکت می کردند و همواره به پرهیز از تجمالت در جلسات توصیه می کردند. هدف از تشکیل این جلسه آشنایی و انس هر چه بیشتر نسل جوان با عامالن حقیقی قرآن کریم یعنی شهدای عزیز بود. از سال 75 که این جلسه آغاز به کار کرده است تا کنون با عنایت پروردگار متعال با قوت به فعالیت خود ادامه می دهد همواره از جلسات با شکوه بوده و بیشتر مورد استقبال نوجوانان و جوانان شهر قرار گرفته است. البته ارتقای سطح تالوت ها آشنایی با مفاهیم قرآنی و سیره اهل بیت )ع( و استفاده از وصایای شهدای عزیز و دلگرمی خانواده معظم شهدا از دیگر اهداف این جلسات بوده است. توصیه به نماز اول وقت دررابطه پدر و فرزندی توصیه ایشان همواره جلب خشنودی خداوند متعال و پرهیز از تاثیر مالمت مالمتگران در ایجاد مانع بر سر رشد و پیشرفت جوانان در امور معنوی بود. همیشه به نماز اول وقت در مسجد احترام به پدر و مادر اخالق خوش امر به معروف و نهی از منکر حضور در نمازهای جمعه راهپیمایی ها و و رعایت حق نزدیکان و همسایگان و عموم مردم و کمک به مستمندان و... توصیه می کردند. ایشان نه تنها پدر بلکه استاد عزیز بنده در همه زمینه های معنوی بودند. گر چه من حق استادی ایشان را بجا نیاورده و شاگرد خوبی برایشان نبوده ام رابطه ما یک رابطه عاشقانه و مرید و مرادی بود چون بنده آخرین فرزند خانواده بودم از طفولیت تحت تعلیم ایشان قرار گرفتم و از سن 5 سالگی به تلمذ در محضرشان توفیق یافتم. از همان دوران در جلسات مختلف همراه ایشان می رفتم و به تالوت قرآن می پرداختم و مورد تشویق قرار می گرفتم حتی هنگامی که سوار دوچرخه ایشان می شدم آوای قرآنی ایشان در گوشم می پیچید و با هم آیات قرآن را می خواندیم و من حفظ می کردم واز ایشان هدیه دریافت می کردم. البته نباید نقش والده مرحومه ام که بسیار بنده را تشویق می کردند و ایشان نیز از بانوان با تقوا و متدین بودند فراموش کرد.»رب ارحمهما کما ربیانی صغیرا«ایشان همیشه به نماز اول وقت در مسجد احترام به پدر و مادر اخالق خوش امر به معروف و نهی از منکر حضور در نمازهای جمعه راهپیمایی ها و و رعایت حق نزدیکان و همسایگان و عموم مردم و کمک به مستمندان و... توصیه می کردند آرامش قرآنی محمدحسین محمدی آهویی از قاریان برجسته استان قزوین و مسئول دارالقرآن تبلیغات اسامی شهرستان البرز قزوین که افتخار شاگردی استاد وفاپور را داشته است درباره ایشان می گوید: یکی از مهم ترین تأکیدات مرحوم وفاپور به قاریان توجه به بطن قرآن و محتوای آیات بود و تأکید داشتند که قرائت با تدبر در مفاهیم قرآن همراه باشد و همیشه توصیه می کردند که قاریان از نغمه پردازی صرف و قرائت سطحی دوری کنند. یکی از مهم ترین دغدغه های استاد به عنوان یک معلم قرآنی تربیت نسل قرآنی در جامعه بود که بتوانند در مسیر فرهنگ قرانی و خواسته های قرآن کریم گام بردارند و با اطاعات و دانش خوبی که در حوزه تفسیر قرآن داشتند در هنگام تاوت قرآن قاریان در محافل و کاس های قرآنی گریزهای خوبی به تفسیر قرآن می زدند و همه قاریان برجسته استان با تفاسیر و نکات ایشان آشنا هستند. استاد وفاپور دارای شخصیت آرامی بود و آرامش قلبی این مرحوم برگرفته از ارتباط قوی ایشان با قرآن بود و این آرامش بدون شک باید برای تمام جامعه قرآنی استان یک الگو باشد

24 دیدار بصائر با خانواده قرآنی خلفی آرزو دارم در حضور رهبرم قرآن بخوانم مثل همه دخترهای دنیا مادر عروسکهایش است اما به جای قصه برایشان قرآن میخواند. خندههایش بوی خوش سیبی را دارد که انگار از وسط بهشت روی زمین افتاده باشد. حنانه را میگویم. دخترکی که در هشت سالگی کل قرآن کریم را از حفظ می خواند و با همین سن کم مقام اول مسابقات قرآن بسیاری را در رشته حفظ به دست آورده است. دو خواهر و یک برادر بزرگتر حنانه هم حافظ قرآن هستند. مصطفي خلفي 53 ساله پدر حنانه که فوقلیسانس علوم قرآن و حدیث دارد و سالها معلم بوده است ۱5 سال قبل وقتي دید فرزندانش در زمینه حفظ و قرائت قرآن استعداد ویژهای دارند براي آنکه بتواند امکانات بهتري برایشان فراهم کند از زادگاهش ازنا به تهران مهاجرت کرد و سالهاست که رنج مستأجري را براي پیشرفت فرزندانش در مسیر فعالیتهای قرآنی تحمل میکند. مهمانخانه نورانی آقای خلفی بودیم. خانهای که اگرچه خیلی بزرگ نیست اما صفا و روشنی کام خدا در آن موج میزند. 45 حفظ قرآن با صبر و حوصله و شیوه ای خاص مصطفی خلفی پدر حنانه که معلم او در حفظ قرآن است لحظه های شیرین تکرار آیات وحی و روش ویژه حفظ قرآن را این طور توضیح می دهد:»حنانه 5 ساله بود که او را به جامعه القرآن بردیم. تحت تاثیر خواهرها و برادرش که حافظ قرآن بودند سوره های کوچک را حفظ کرده بود و خیلی عالقه نشان می داد. درجامعه القرآن قرار بود روخوانی و روان خوانی را یاد بگیرد. دو ماه که گذشت و حنانه زیر نظر استاد سبزعلی روان خوانی را یاد گرفت و توانست دو جزء را حفظ کند مدیر جامعه القرآن به ما گفت دخترتان استعداد ویژه و خارق العاده ای در حفظ قران دارد پس بهتر است در خانه و به طور خاص حفظ قرآن را دنبال کند. از آنجایی که سال ها معلم بودم و دیگر بازنشسته شده ام حفظ قرآن را با روش خاصی شروع کردیم. حنانه بهمن سال 90 حفظ قرآن را آغاز کرد و 22 بهمن سال 92 آن را به پایان رساند. روزی 6 ساعت تمرین حفظ داشتیم. اوایل برایش تاب بستیم. روی تاب می نشست و به ترتیل قرآن گوش می داد. از آنجایی که روخوانی قرآن را می دانست قلم های قرآنی را روي آیات قرار مي دادم و آیه ها با صداي استاد منشاوي تالوت مي شد. به خوبي آن را گوش مي داد و سپس تکرار مي کرد. این کار را چندبار انجام مي دادیم تا کامال آیات را به خاطر بسپارد. ابتداي آیه و انتهاي آیه و همچنین صفحه نام سوره و جزء را برایش مي گفتم و حنانه همه آنها را حفظ مي کرد. گوش دادن به تالوت استاد منشاوی باعث شد که حنانه آیات را با تجوید کامل و به زیبایی هر چه تمام تر تالوت کند. به گفته تمام اساتید بزرگی که از حنانه امتحان گرفته اند او عالوه بر حفظ آیات آنها را به درستی و با رعایت قواعد ترتیل و تجوید کامل قرائت می کند. مساله ای که در میان حافظان قرآن کم مانند است. تمرین حفظ اول آیات از باالی صفحه به پایین صفحه و بالعکس به تسلط حنانه بر ابتدای آیات و صفحات قرآن کمک بزرگی کرد و این موضوع در مسابقات قرآن بسیار مهم است چون معموال حفاظ در ابتدای آیه مشکل دارند و داور هم ابتدای آیه را می خواند. تمرین حفظ با حنانه سختی های خودش را داشت به هرحال نشاندن یک کودک و تمرین کردن با او آن هم 6 ساعت در روز صبر و حوصله زیادی می خواهد. از برکت قرآن من و مادر حنانه همه اوقات مان را صرف تمرین کردن با او کردیم و لحظه ای احساس خستگی نداشتیم و نخواهیم داشت.«لبنانی ها می خواستند حنانه را پیش خودشان نگه دارند حضور حنانه در محافل قرآنی مختلف شور و حال عجیبی به آن مجلس می بخشد لحن شیرین و تالوت بی عیب و نقص آیات قرآن هر شنونده ای را مجذوب این دخترک آسمانی می کند. پدر حنانه از تجربه جالب سفر به لبنان و استقبال بی نظیر لبنانی ها می گوید:»اردیبهشت ماه امسال برای شرکت در محافل قرآنی به لبنان دعوت حنانه خلفی متولد 22 آبان 1385 تهران رتبه اول حفظ 20 جزء مسابقات قرآن بسیج رتبه سوم حفظ کل مسابقات قرآن بسیج رتبه اول مسابقات قرآن استان تهران در سال 92 و 93 رتبه دوم سی و ششمین دوره مسابقات قرآن شکوفه ها در سال 93. رتبه اول در مرحله کشوری سی و هفتمین دوره مسابقات قرآن اوقاف

25 شدیم. قاریان و حافظان برجسته مصری مانند شیخ محمد الشرقاوی شیخ منصور جمعه منصور و شیخ طارق شلبی از کشور مصر هم در این محافل حضور داشتند. این اساتید سواالت مختلفی از حنانه پرسیدند و بدون ذره ای اغراق می گویم که مبهوت استعداد او شدند. برایشان عجیب بود دختربچه ای فارسی زبان که هنوز خواندن و نوشتن به زبان مادری اش را به طور کامل نمی داند آنقدر به تجوید عربی مسلط باشد و تمامی سواالت را به درستی پاسخ بدهد. این سفر قبل از ماه رمضان بود و هشت روز طول کشید. وقتی برگشتیم باز تماس گرفتند و درخواست کردند که حنانه برای اجرای برنامه به لبنان سفر کند.و ما حدود 20 روز هم در ماه مبارک رمضان مهمان محافل قرآنی کشور لبنان بودیم. در سفر دوم شیخ کامل یکی از قاریان مصری که همراه ما بود حنانه را این طور توصیف کرد:»من حافظ قرآن زیاد دیده ام اما حافظی که مثل حنانه تمام احکام صوت لحن تجوید وقف و ابتدا را رعایت کند ندیده ام. این دختر حجت را برای ما تمام کرده است. در پایان مجری برنامه به من گفت بگذارید حنانه پیش ما بماند.«شاگردی که خودش معلم است وقتی آقای خلفی به سواالت جواب می داد حنانه ساکت بود و جزئیاتی را که پدرش فراموش می کرد می گفت تا اینکه نوبت به خودش رسید:»دلم می خواهد معنی آیاتی را که حفظ کرده ام بدانم. در مدرسه با همکالسی ها بازی می کنم و اگر درباره حفظ قرآن از من سوال بپرسند جواب می دهم که اقروا ما تیسر من القرآن»هر چه قدر می توانید قرآن بخوانید.«زنگ قرآن هم معلم از من می خواهد که درس بدهم و هر روز قبل از شروع کالس درس آیه الکرسی بخوانم که همکالسی هایم خیلی دوست دارند من آیه الکرسی را بخوانم.«حنانه هایی که هنوز شناخته نشده اند اعظم جدیدي مادر حنانه هم نقش زیادی در تشویق دخترش به حفظ قرآن داشته است. فراهم کردن فضایی که حنانه بتواند به اقتضای کودکی اش بازی کند و در عین حال در تمریناتش وقفه ای ایجاد نشود هنر این مادر فداکار بوده:»یک وقت هایی خب مهمان می آمد و ساعت حفظ قرآن حنانه بود. وقتی مهمان ها می رفتند هر ساعتی از شب هم بود حنانه می گفت باید قرآن حفظ کنم. من که این عالقه و اشتیاق را می دیدم با کمال میل کنارش می نشستم تا طبق برنامه پیش برود. برکت وجود حنانه در زندگی ما گفتنی نیست. پدر حنانه بازنشسته است و خب وقت زیادی برای حفظ قرآن با او صرف می کند. ولی شاید تمام پدر و مادرها چنین وقتی نداشته باشند حتی اگر بخواهند. فکر می کنم بچه هایی مثل حنانه کم نیستند ولی باید شرایط برای پرورش این استعدادها فراهم بشود. مدارسی که خاص این بچه ها باشد کمک بزرگی می کند. چند تا از همکالسی های حنانه وقتی او را با چادر دیدند خوش شان آمد و چادر می پوشند. اگر بچه ها را تشویق کنیم انگیزه ایجاد می شود و هزاران حنانه پرورش پیدا می کنند.«خداوند بزرگ ترین نعمت را به ما داده است اما... آقای خلفی وجود بابرکت فرزندان قرآنی را بزرگ ترین نعمت خدا می داند اما حرف هایی هم برای گفتن دارد:»در سفر به لبنان فهمیدم چه قدر و چه طور می شود به بچه های قرآنی مثل حنانه اهمیت داد. تشویق های مادی و معنوی این طور بچه ها را دلگرم می کند. مثال یکی از آرزوهای حنانه که خیلی ها قولش را به ما داده اند اما هنوز انجام نشده دیدن مقام معظم رهبری و تالوت قرآن در حضور ایشان است. من هم دلم می خواهد مجموعه کامل قرآن با صدای حنانه قبل از اینکه به سن تکلیف برسد ضبط شود و در اختیار بچه های همسن و سال خودش قرار بگیرد. این کار بزرگ ترین تشویق و تبلیغ برای حفظ قرآن است. حیف است که ما برای قرآن و نخبه های بااستعداد قرآنی هزینه نکنیم. من این را نمی گویم بلکه اساتیدی که حنانه را آموزش می دهند او را یک نخبه و معجزه قرآنی می دانند. اثر تشویق در روحیه بچه ها مهم است. ما هیچ انتظاری نداریم چون وجود خود حنانه را بزرگ ترین نعمت خدا می دانیم. اما من به عنوان یک معلم فکر می کنم اگر می خواهیم از تهاجم فکری و فرهنگی دشمن در امان بمانیم باید برای پرورش شکوفه هایی مثل دختر من برنامه ریزی کنیم و در اولویت قرارشان بدهیم. نه اینکه ما را دعوت کنند در مراسمی در برج میالد و وقتی که برای اجرای برنامه به حنانه می دهند 10 دقیقه باشد در مقابل آن همه شور و استقبالی که در لبنان و ترکیه شاهدش بودیم.«اگر می خواهیم از تهاجم فکری و فرهنگی دشمن در امان بمانیم باید برای پرورش شکوفه هایی مثل حنانه برنامه ریزی کنیم و در اولویت قرارشان بدهیم 47 46

26 به بهانه نهمین دوره مسابقات قرآنی یادواره زنده یاد استاد علی اربابی سفیر مهربانی حسن ربیعیان متولد 1343 تهران تحصیالت: کارشناسی الهیات شغل: دبیر آموزش و پرورش نفر اول مسابقات بین المللی قرآن کریم جمهوری اسالمی ایران سال 80 در رشته قرائت استاد مرحوم علی اربابی تولد : ۱3۱8 در تهران وفات: ۱7 اسفند ماه ۱385 قاری و استاد برجسته قرآن کریم به مدت 37 سال پدر شهید مجاهد امیر اربابی به بهانه نهمین دوره مسابقات قرآنی یادواره زنده یاد استاد علی اربابی سفیر مهربانی حسن ربیعیان متولد 1343 تهران تحصیالت: کارشناسی الهیات شغل: دبیر آموزش و پرورش نفر اول مسابقات بین المللی قرآن کریم جمهوری اسالمی ایران سال 80 در رشته قرائت استاد مرحوم علی اربابی تولد : ۱3۱8 در تهران وفات: ۱7 اسفند ماه ۱385 قاری و استاد برجسته قرآن کریم به مدت 37 سال پدر شهید مجاهد امیر اربابی ابوالشهید استاد علی اربابی یکی از چهره های برجسته قرائت قرآن به شمار می آید که شاگردان بسیاری را در این مکتب تربیت کرد. فروتنی و صداقت این استاد بزرگوار ک ه همواره مورد عالقه و احترام شاگردان و سایر اساتید علوم قرآنی بود همچنان زبانزد است تاجایی که جامعه قرآنی متفق القول دلیل ماندگاری استاد اربابی را دوری از غرور و تربیت شاگردان بدون هیچ چشم داشتی می دانند. تابستان امسال نهمین دوره مسابقات قرآن»سفیر مهربانی«یادواره زنده یاد استاد علی اربابی از روز شنبه 20 تیرماه در امامزاده پنج تن لویزان با حضور حدود 300 نفر از شرکت کنندگان در رشته قرائت و حفظ آغاز و 24 تیرماه طی برگزاری مراسم اختتامیه ای به کار خود پایان داد. حسن ربیعیان قاری بین المللی کشورمان و از شاگردان برجسته استاد مرحوم اربابی در گفت وگو با بصائر از چگونگی شکل گیری این مسابقات و استقبال چشمگیر و روزافزون قرآن دوستان برای شرکت در آن می گوید:»مسابقات سفیر مهربانی از سال 86 و با هم اندیشی شاگردان آن مرحوم و برای زنده نگه داشتن یاد استاد بزرگوار آغاز شد. برگزاری مسابقات قرآن در ایجاد عالقه بیشتر بین اهالی قرآن و رقابت سالم بین عزیزان و تشویق آنان نقش موثری دارد. نهایتا مسابقات باعث می شود عزیزان حاصل زحمات خودشان را در کنار دوستان خود ارزیابی کنند و با شناسایی قوت ها و ضعف ها توسط اساتید مجرب در مسیر ارتقا گام بردارند«. ربیعیان برگزاری این مسابقات را حاصل تالش جمعی از شاگردان زنده یاد اربابی می داند و تاکید می کند:»اداره این جلسه مردمی است و توسط بانیان خیر و البته با همکاری و کمک های شایان توجه هیات امنای امامزاده پنج تن علیهما السالم زیر نظر اداره اوقاف شمال تهران هر ساله با شکوه و با کیفیت خوبی برگزار می گردد. با توجه به مکان مسابقات شأن خاطرات استاد عزیز و دوست داشتنی که نام این مسابقات برگرفته از روحیات و حاالت رفتاری ایشان بوده و همچنین حضور داوران مجرب و بین المللی و نوع اجرا و کیفیت اعالم نتایج )همراه کارنامه با عکس و سی دی قاری( بالفاصله بعد از تالوت باعث شده هر ساله استقبال عزیزان بیشتر شود و از استان های مختلف مانند اصفهان - قزوین قم البرز شهرستان های ورامین و شهریار نیز در مسابقات شرکت کننده داشته باشیم. این رقابت ها هر ساله در دو مقطع سنی بزرگساالن و شکوفه ها شکل می گیرد همچنین در این دوره از مسابقات در رشته قرائت تحقیق متسابقان مقطع سنی زیر 16 سال و در رشته قرائت تحقیق و ترتیل نیز گروه سنی باالی 16 سال )بزرگساالن( شرکت داشتند. چه خوب است در کلیه مسابقات قرآنی که هر ساله برگزار می شود )خصوصا مسابقات کشوری و شاخص( بخشی برای یادمان اساتید فقید اختصاص پیدا کند. یاد و خاطرات ایشان همواره با طراوت و زنده خواهد ماند و نسل جدید با این چهره های ماندگار قرآن بیشتر آشنا می شوند و ترکیب داوران هم روش خوبی است که اساتید مجرب به جامعه قرآنی معرفی بشوند«. ربیعیان با ابراز امیدواری از اینکه برگزاری مسابقاتی مانند سفیرمهربانی در فضایی نورانی به ترویج فعالیت قرآنی در کشور بینجامد تاکید کرد:»اعتقاد بنده این است که پیشرفت در مسیر قرآنی )قاری حافظ یا خادم قرآن( با تالش عالقه استعداد و اراده میسر می شود ولی از همه مهمتر توفیق و توجه خداوند متعال است یعنی با عنایت خداوند متعال گروهی منتخب هستند که مروج قرآن شوند! مهم این است که این همه توجه و محبت را که از ناحیه خداوند است پاس بداریم و با رعایت اصول اخالقی این مسیر نورانی قرآنی را با آموزش صحیح و هدفمند ادامه بدهیم و حامل وعامل خوبی برای قرآن عزیز باشیم«. مهربان ترین استاد جلسات استاد و لحظاتی که با ایشان محشور بودیم تمامش خاطرات شیرین و به یادماندنی است. یادم هست زمانی که استاد قلب خود را عمل کرده بودند به ایشان عرض کردم حاج آقا پیشنهاد دارم. با همان حالت خودمانی گفت خوب بگو ببینم! عرض کردم با توجه به تمرین بچه ها در شب های ماه مبارک رمضان و حضور میهمانان در جلسه شما و همچنین اعضای جلسه جای یک مسابقه در ماه مبارک رمضان خالی است. ایشان بافاصله با روی باز استقبال کردند و فرمودند به شرطی که بلند نشی بری خارج و ما رو دست تنها بذاری و مانند همیشه خندیدند از آن خنده های خاص و گوشنواز. ابوالشهید استاد علی اربابی یکی از چهره های برجسته قرائت قرآن به شمار می آید که شاگردان بسیاری را در این مکتب تربیت کرد. فروتنی و صداقت این استاد بزرگوار که همواره مورد عالقه و احترام شاگردان و سایر اساتید علوم قرآنی بود همچنان زبانزد است تاجایی که جامعه قرآنی متفق القول دلیل ماندگاری استاد اربابی را دوری از غرور و تربیت شاگردان بدون هیچ چشم داشتی می دانند. تابستان امسال نهمین دوره مسابقات قرآن»سفیر مهربانی«یادواره زنده یاد استاد علی اربابی از روز شنبه 20 تیرماه در امامزاده پنج تن لویزان با حضور حدود 300 نفر از شرکت کنندگان در رشته قرائت و حفظ آغاز و 24 تیرماه طی برگزاری مراسم اختتامیه ای به کار خود پایان داد. حسن ربیعیان قاری بین المللی کشورمان و از شاگردان برجسته استاد مرحوم اربابی در گفت وگو با بصائر از چگونگی شکل گیری این مسابقات و استقبال چشمگیر و روزافزون قرآن دوستان برای شرکت در آن می گوید:»مسابقات سفیر مهربانی از سال 86 و با هم اندیشی شاگردان آن مرحوم و برای زنده نگه داشتن یاد استاد بزرگوار آغاز شد. برگزاری مسابقات قرآن در ایجاد عالقه بیشتر بین اهالی قرآن و رقابت سالم بین عزیزان و تشویق آنان نقش موثری دارد. نهایتا مسابقات باعث می شود عزیزان حاصل زحمات خودشان را در کنار دوستان خود ارزیابی کنند و با شناسایی قوت ها و ضعف ها توسط اساتید مجرب در مسیر ارتقا گام بردارند«. ربیعیان برگزاری این مسابقات را حاصل تالش جمعی از شاگردان زنده یاد اربابی می داند و تاکید می کند:»اداره این جلسه مردمی است و توسط بانیان خیر و البته با همکاری و کمک های شایان توجه هیات امنای امامزاده پنج تن علیهما السالم زیر نظر اداره اوقاف شمال تهران هر ساله با شکوه و با کیفیت خوبی برگزار می گردد. با توجه به مکان مسابقات شأن خاطرات استاد عزیز و دوست داشتنی که نام این مسابقات برگرفته از روحیات و حاالت رفتاری ایشان بوده و همچنین حضور داوران مجرب و بین المللی و نوع اجرا و کیفیت اعالم نتایج )همراه کارنامه با عکس و سی دی قاری( بالفاصله بعد از تالوت باعث شده هر ساله استقبال عزیزان بیشتر شود و از استان های مختلف مانند اصفهان - قزوین قم البرز شهرستان های ورامین و شهریار نیز در مسابقات شرکت کننده داشته باشیم. این رقابت ها هر ساله در دو مقطع سنی بزرگساالن و شکوفه ها شکل می گیرد همچنین در این دوره از مسابقات در رشته قرائت تحقیق متسابقان مقطع سنی زیر 16 سال و در رشته قرائت تحقیق و ترتیل نیز گروه سنی باالی 16 سال )بزرگساالن( شرکت داشتند. چه خوب است در کلیه مسابقات قرآنی که هر ساله برگزار می شود )خصوصا مسابقات کشوری و شاخص( بخشی برای یادمان اساتید فقید اختصاص پیدا کند. یاد و خاطرات ایشان همواره با طراوت و زنده خواهد ماند و نسل جدید با این چهره های ماندگار قرآن بیشتر آشنا می شوند و ترکیب داوران هم روش خوبی است که اساتید مجرب به جامعه قرآنی معرفی بشوند«. ربیعیان با ابراز امیدواری از اینکه برگزاری مسابقاتی مانند سفیرمهربانی در فضایی نورانی به ترویج فعالیت قرآنی در کشور بینجامد تاکید کرد:»اعتقاد بنده این است که پیشرفت در مسیر قرآنی )قاری حافظ یا خادم قرآن( با تالش عالقه استعداد و اراده میسر می شود ولی از همه مهمتر توفیق و توجه خداوند متعال است یعنی با عنایت خداوند متعال گروهی منتخب هستند که مروج قرآن شوند! مهم این است که این همه توجه و محبت را که از ناحیه خداوند است پاس بداریم و با رعایت اصول اخالقی این مسیر نورانی قرآنی را با آموزش صحیح و هدفمند ادامه بدهیم و حامل وعامل خوبی برای قرآن عزیز باشیم«. مهربان ترین استاد جلسات استاد و لحظاتی که با ایشان محشور بودیم تمامش خاطرات شیرین و به یادماندنی است. یادم هست زمانی که استاد قلب خود را عمل کرده بودند به ایشان عرض کردم حاج آقا پیشنهاد دارم. با همان حالت خودمانی گفت خوب بگو ببینم! عرض کردم با توجه به تمرین بچه ها در شب های ماه مبارک رمضان و حضور میهمانان در جلسه شما و همچنین اعضای جلسه جای یک مسابقه در ماه مبارک رمضان خالی است. ایشان بافاصله با روی باز استقبال کردند و فرمودند به شرطی که بلند نشی بری خارج و ما رو دست تنها بذاری و مانند همیشه خندیدند از آن خنده های خاص و گوشنواز.

27 5۱ 50 صوت حزین سید استاد سید متولی عبدالعال از قاریان سرشناس مصری که به داشتن صدای زیبا حسن تاوت و قرائت نیکو مشهور بود و از وی به عنوان سفیر قرآنی مصر در کشورهای عربی و اسامی یاد می شد و شهرت زیادی در جهان اسام داشت دار فانی را وداع گفت. سید متولی عبدالعال 26 آوریل سال ۱947 میادی در روستای»الفدادنه«استان»الشرقیه«مصر و در خانواده ای مذهبی و کشاورز متولد شد. پدرش متولی نام داشت و مادرش به دلیل ارادت قلبی به شیخ سیداحمد البدوی او را سید نام گذاشت. ساکنان زادگاه سید متولی عبدالعال او را به داشتن اخاق نیکو و پسندیده کمک به دیگران کرم و بخشش و سخاوت و برخورد خوب می شناختند. یکی از ساکنان روستا در این باره می گوید:»پدر سید متولی عبدالعال همیشه آروز داشت که پس از چهار دختر خداوند یک فرزند پسر به وی عطا کند که بعد از مرگش پناهگاهی برای دخترانش باشد«مادر سید متولی عبدالعال هم دوست داشت پسری داشته باشد که قرآن را از حفظ بخواند. با تولد سید متولی خداوند این دعای او را مستجاب کرد. استاد متولی عبدالعال در سال های حیاتش از محضر اساتید بزرگی مانند محمود علی البناء عبدالباسط محمد عبد الصمد مصطفی اسماعیل حمدی زامل و زناتی تلمذ و در کنار آنان در محافل مختلف به تاوت پرداخت. سبک استاد متولی عبدالعال در تالوت استاد کمتر از 12 سال داشت که توانست قرآن را حفظ کند پس از آن با تقلید از سبک اساتیدی همچون»شیخ عبدالباسط«و»شیخ مصطفی اسماعیل«شروع به یادگیری فنون هنر تالوت کرد. نکته ای که وی را از بسیاری از قاریان متمایز می کرد ارائه سبکی نوین در تالوت در سن 13 سالگی بود. طولی نکشید که توانست سبکی نوین و حزن انگیز برای خود برگزیند به طوری که پیوسته تالوت های خود را با سبک خود اجرا می کرد. این استاد مرحوم درخصوص ارائه سبک تالوت می گوید:»خداوند سبحان در صوت هر انسان طنین و آوای خاصی نهاده است و بر این اساس هیچ گاه نمی توان صوتی را به صوتی تشبیه کرد. آن زمان که یک قاری پس از ممارست و پشتکار فراوان می تواند قاری برجسته ای شود بهتر آن است که طریقه ای خاص خویش برگزیند و به این ترتیب بر این سبک که نمایان گر شخصیت حقیقی اوست استوار بماند زیرا الگو ساختن تالوت خاصی در اوان کودکی و آغاز کار و تقلید از آن شیوه کار نیکویی است که قاری می تواند به این طریق با پیشرفت خویش سبک خاص خود را انتخاب کند. تالوت به سبک تقلیدی از یک استاد در واقع سبب معروفیت و شهرت همان استاد مقل د است نه فرد تقلید کننده و من باز توصیه م یکنم که هر فردی برای خویش سبکی خاص داشته باشد«. سید متولی عبدالعال ایران را این طور شناخت در هیچ جای دنیا مانند ملت ایران ندیدم. ملت بی نظیری که به قرآن اهمیت می دهند و عشق می ورزند و من این را به چشم خویش مشاهده کردم و می توانم بگویم که در کشورهایی که مسافرت داشتم این را به عنوان واقعیت و بدون غلو عرض می کنم که از این حیث ملت شما بی نظیر است. سفر سید متولی به ایران و دیگر کشورها از سال 1980 میالدی آوازه سیدمتولی از مرز های مصر فرا تر رفت و از این سال صدا و سیمای مصر با ضبط و انتشار تالوت های وی زمینه را برای حضور شیخ در سایر بالد اسالمی فراهم کرد. شیخ سید متولی عبدالعال از جمله سفیران قرآنی مصر است که به بیشتر کشورهای جهان از جمله کشورهای عربی و اسالمی و آفریقایی برای قرائت قرآن کریم و همچنین داوری در مسابقات قرآنی و برگزاری مراسم احیای ماه مبارک رمضان مسافرت کرده است. این قاری نامدار اولین بار سال 1370 به همراه مرحوم شحات محمد انور به کشورمان سفر کرد و به جز تالوت در محافل مختلف در مسابقات بین المللی قرآن جمهوری اسالمی ایران نیز داوری کرد. این قاری نامدار مصری در سن 68 سالگی بر اثر ایست قلبی دارفانی را وداع گفت و پیکرش روز پنجشنبه 25 تیرماه بعد از اقامه نماز عصر در زادگاهش در استان الشرقیه مصر تشییع و به خاک سپرده شد. متولی عبدالعال تا آخرین روزهای زندگی در محافل و مجالس رسمی به قرائت قرآن می پرداخت و آخرین تالوت روح نواز خود را سحرگاه رمضان امسال در مسجد»سیده زینب«قاهره اجرا کرد که از طریق تلویزیون مصر پخش شد.

28 53 52 مهدی دغاغله استاد قرآن کریم سیدمحسن موسوی بلده استاد و مدرس هنر تالوت قرآن کریم عزتاهلل گوشهای قاری پیشکسوت قرآن کریم قاریان ایرانی از سید متولی عبدالعال می گویند من در سال های مختلف بار ها با سید متولی برخورد داشتم. حتی یک سال که وی به اهواز آمده بود به منزلم آمد و در سفر به مصر هم با او مالقات داشتم. عبدالعال انسانی آرام متواضع و خاکی بود و همواره دیگر قاریان را تشویق می کرد. این استاد قرآن کریم اهل استان الشرقیه مصر و شغل اصلی اش کشاورزی بود او هم مانند محمد اللیثی کشاورز و دستانش پینه بسته بود و این موضوع نشانه خاکی و اصیل بودنش بوده است و او را از دیگران متمایز می کند. این استاد فقید قاری خوشخوان و خوش نغمه ای بود و تالوت هایش روی مستمع اثر می گذاشت. مردم هم به وی بسیار گرایش داشتند و در واقع یک قاری مردم پسند بود زیرا در تقسیم بندی مصریان قاریانی مانند سعید مسلم طبالوی شعبان صیاد سید متولی عبدالعال و سید سعید قاریانی مردم پسند هستند. در تالوت عبدالعال مانند تالوت قاریانی که نام بردم مهارت های صوتی و تحریر ها نقش زیادی دارد و الحان محدود است از این رو تالوت این اساتید در ردیف تالوت های مردم پسند قرار می گیرد. در اولین سفر سید متولی عبدالعال به ایران یک دوره تجوید فشرده در برنامه در شبکه 2 ضبط می کردم و از فرصت حضور وی و مرحوم استاد شحات در برنامه استفاده کردیم. در این برنامه برای هر درس چند مثال از آیات تعیین و یک روز هر دو استاد مرحوم با حضور در مسجد بالل نمونه این آیات را تالوت کردند. این تالوت بسیار زیبا و مانند تالوت مجلسی شد. بعد از ضبط برنامه در دفتر مسجد نشسته بودیم که شیخ دستش را با محبت روی زانوی من گذاشت و با هم صحبت می کردیم. استاد دقایقی ساکت شد و بعد در گوشم و به آهستگی گفت: کاست تالوت سوره بقره ام را می خواهی در مصر خوانده ام. احساس کردم برای ابراز محبت می خواهد هدیه ای خصوصی به من بدهد. این صحبت در گوشی استاد من را یاد فروشنده های قاچاق پشت شهرداری و اول الله زار انداخت که یواش در گوشی می گویند: نوار سی دی فیلم. خنده ام گرفت و به وی گفتم: اتفاقا من شما را از همین تالوت و چند تالوت دیگر در مالزی شناختم و همان جا نوار این تالوت ها را خریدم و به ایران آوردم. از همان زمان هم مبلغ شما شدم. استاد عبدالعال با این پاسخ دیگر چیزی نگفت اما بعد ها حسرت خوردم و با خود گفتم حاال چه می شد که از دست خودش این نوار را یادگاری می گرفتی. یک بار هم استاد را بعد از تالوت درجایی دیدم که به من گفت: شما ایرانی ها با این تشویق ها و تشجیع هایتان همه آنچه را که ما در سینه و حنجره مان داریم بیرون می کشید! استاد سیدمتولی عبدالعال نفس بسیار خوبی داشت. عالوه بر مردم پسند بودن از جذابیت باالیی نیز برخوردار بود. تحریرهایی را که در اصطالح تالوت قرآن به آن شکسته می گویند بسیار استادانه ادا می کرد. اما مهم تر از همه اینها اخالق قرآنی و تواضع ایشان بود که تا امروز هم زبانزد تمام محافل قرآنی است. تالوت ایشان نمونه بارز تطبیق لحن با معنا در میان قاریان بزرگ مصری به شمار می رود. گزارش بازدید مسئوالن قرآني مرکز نیروهاي مردمي کشور عراق از سازمان دارالقرآن الکریم 18 جلد کتاب آموزش قرآن برای کودکان پیش دبستاني به زبان عربي ترجمه مي شود مسئوالن قرآني مرکز نیروهاي مردمي کشور عراق از محصوالت تولیدي سازمان دارالقرآن بازدید کردند. در این دیدار قرار شد ۱8 جلد کتاب آموزش قرآن برای کودکان پیشدبستاني که توسط سازمان دارالقرآن تهیه شده است در عراق به زبان عربي ترجمه شود. مسئوالن فعالیتهاي قرآني بسیج مردمي کشور عراق روز یکشنبه ۱۱ مرداد ماه سال جاري در سازمان درالقرآن الکریم حضور یافتند و از محصوالت تولیدي و نحوه اجراي طرح هاي سازمان بازدید کردند. ابو تحسین النجا ر مسئول بخش قرآني حشد الشعبي )بسیج مردمي عراق( و شیخ محمدعبدالقادرالنج ار مسئول آموزش این مرکز و هیأت همراه با مسئوالن سازمان دارالقرآن به تبادل نظر پرداختند. در ابتداي این دیدار»محمد مهدي بحرالعلوم«معاون آموزش و پژوهش سازمان دارالقرآن الکریم ضمن خیرمقدم به حاضران ساختار سازمان دارالقرآن الکریم را براي آنها توضیح داد و گفت: سازمان دارالقرآن وابسته به سازمان تبلیغات اسالمي است که از سازمان هاي تحت نظر رهبر معظم انقالب است و فعالیت هاي قرآني آن از بدو پیروزي انقالب شکوهمند اسالمي آغاز شده است. در کنار فعالیت هاي آموزشي فعالیت هاي دیگري در حوزه تبلیغ و ترویج برگزاري مسابقات قرآني در داخل و خارج از کشور ابالغ طرح هاي قرآني به سازمان ها و نهادهاي دولتي و اجراي آن در دستگاه هاي اجرایي کشور در این سازمان انجام مي شود. بحرالعلوم با اشاره به فعالیت دارالقرآن هاي استاني خاطرنشان کرد: بیش از 400 شهرستان در سراسر کشور به صورت مستمر در بخش هاي مختلف قرآني فعالیت دارند که حاصل آن اخذ مجوز حدود 2 هزار موسسه مردم نهاد در کشور و بیش از 2 هزار خانه قرآني در روستاهاي کشور است. معاون آموزش سازمان دارالقرآن الکریم همچنین از همکاري این سازمان با نهادهاي دیگر کشور سخن گفت و افزود: سازمان دارالقرآن با دیگر نهادهاي حاکمیتي در جمهوري اسالمي ایران نظیر وزارت آموزش و پرورش و سایر ادارات در راستاي اجراي طرح هاي قرآني مشارکت و همکاري مي کند. مسئوالن قرآني عراق از مجموعه کتب آموزش قرآن کودکان استقبال کردند معاون آموزش سازمان دارالقرآن الکریم مراحل آموزش قرآن به کودکان را چنین توضیح داد: سازمان براي کودکان پیش دبستاني آموزش هایي را در سه مقطع سن ي 3 تا 6 سال در نظر گرفته است و حتي در این خصوص دوره هایي نیز براي تربیت مربیان کودکان تشکیل شده است. مجموعه کامل این کتب در اختیار حض ار قرار گرفت و ابو تحسین نجا ر ضمن استقبال از مجموعه کتاب هاي ویژه خردساالن و کودکان گفت: این کتب را به مسئوالن آموزش و پرورش کشور عراق ارائه خواهم داد تا در صورت امکان به زبان عربی ترجمه شود و دراختیار دانش آموزان عراقي قرار گیرد. دقت در صحت چاپ قرآن در ایران از دستاوردهاي انقالب اسالمي است در ادامه این دیدار»احمد حاجي شریف«عضو هیات امناي سازمان و مسئول معاونت نظارت بر چاپ و نشر قرآن کریم سازمان دارالقرآن الکریم با اشاره به سابقه فعالیت این معاونت توضیحاتي را در رابطه با نحوه تصحیح م صح ف قرآن بیان کرد و گفت: پیش از پیروزي انقالب اسالمي هیچ نظارتي بر چاپ و نشر قرآن کریم در کشور وجود نداشت و هر ناشري که قصد نشر قرآن را داشت بدون نظارت و تصحیح مصحف را چاپ مي کرد و به همین دلیل اکثر ن س خ چاپي قرآن پیش از انقالب داراي غلط هاي اعرابي سهوي هستند ام ا این معاونت از سال 1364 مسئولیت نظارت بر چاپ قرآن را برعهده داشته و تاکنون نیز ادامه دارد. معاونت نظارت بر چاپ و نشر قرآن کریم به مراحل تصحیح ن س خ قرآني اشاره کرد و ضمن توضیحاتي در این باره گفت: نمونه قرآن هایي که مي خواهند مجوز چاپ بگیرند در این معاونت از نظر محتوایي کتابت عالمت گذاري و حتي خوشنویسي بررسي مي شود پس از بررسي و رفع نواقص و اشکاالت چاپ و سپس نسخه چاپ شده مجددا بررسي و در صورت نبود اشکال مجوز توزیع آن داده مي شود. هر قرآن پیش از چاپ در پنج نوبت غلط گیري مي شود. حاجي شریف نمونه اي از نسخ قرآن را که داراي اغالط مختلفي بودند به حاضران نشان داد که مورد توجه آنان قرار گرفت.

29 55 54 نگاهی به فعالیت های قرآنی دارالقرآن الکریم آستان قدس حسینی امام حسین )ع( پرچمدار آزادگی و احیای معارف قرآنی قیام امام حسین )ع( برای احیای معارف قرآن کریم و براساس بصیرت و آگاهی قرآنی بود. قیامی که رمز جاودانگی و ماندگاری اش را می توان در سیره قرآنی امام حسین)ع( جست و جو کرد. دارالقرآن الکریم حرم مطهر امام حسین )ع( با هدف گسترش فعالیت های قرآنی در عراق و کشورهای منطقه هفت سال پیش و مصادف با روز مبعث رسول اکرم )ص( آغاز به کار کرد. شیخ عبدالمهدی کربالیی تولیت آستان امام حسین)ع( در این باره می گوید: هدف از نهضت امام حسین)ع( و قربانی شدن او احیای شیوه قرآن درسبک زندگی بود و ما با همین هدف دارالقرآن آستان حسینی را تأسیس کردیم. فعالیت های دارالقرآن الکریم در هفت سال گذشته بسیار گسترده بوده و کل عراق و بسیاری از کشورها را فرا گرفته است. از جمله این فعالیت ها می توان به امضای تفاهم نامه همکاری با سفارت مصر در عراق اشاره کرد که در نوع خود کم سابقه است. این تفاهم نامه همکاري با حضور»شریف کمال شاهین«سفیر مصر در عراق و شیخ»عبدالمهدي کربالیي«تولیت آستان مقدس حسیني در کربالي معلي امضا شد. هدف از امضاي این تفاهم نامه توسعه همکاري مشترک در زمینه فعالیت هاي فرهنگي دیني و قرآني میان کشور عراق و مصر عنوان شده است. به گفته شیخ حسن المنصوري مدیر دارالقرآن الکریم آستان مقدس حسیني سفیر مصر در عراق به منظور ایجاد راه هاي همکاري میان مؤسسات و نهادهاي اسالمي قرآني و فرهنگي دو کشور در آستان مقدس حسیني حضور یافت و این تفاهم نامه به امضای دو طرف رسید. شیخ حسن المنصوري برگزاری همایش های مشترک با هدف تقویت وحدت اسالمي تبادل فرهنگي میان جوامع اسالمي مرکز اسالمي االزهر و حوزه علمیه نجف را از دیگر برنامه های پیش بینی شده در این تفاهم نامه برشمرد و ابراز امیدواری کرد این برنامه ها فتنه انگیزی دشمن در زمینه ایجاد تفرقه و اختالف میان فرق اسالمی را خنثی کند. فعالیت های بین المللی دارالقرآن الکریم آستان مقدس حسینی به همین جا ختم نمی شود. افتتاح دارالقرآن آستان حرم امام حسین)ع( در پایتخت اندونزی یکی دیگر از این اقدامات قرآنی و تبلیغی است. رئیس دارالقرآن الکریم آستان قدس حسینی در این باره می گوید: دارالقرآن الکریم آستان قدس حسینی در سال های گذشته محافل قرآنی بسیاری را در کشور اندونزی برگزار کرد که با استقبال زیاد قرآن دوستان و سازمان های دینی این کشور مواجه شد. لذا برای انجام فعالیت های قرآنی بیشتر به افتتاح دارالقرآن الکریم فکر کردیم و با تالش اساتید و فعاالن قرآنی عراق و اندونزی این دارالقرآن افتتاح شد. اکنون پس از افتتاح دارالقرآن الکریم آستان قدس حسینی در جاکارتا اولین دوره قرآنی با نام»دوره قرآنی امام حسین)ع(«ویژه معلمان قرآنی در آن کشور با مشارکت 14 موسسه و حوزه برگزار شده است. عالوه بر فعالیت های مختلف بین المللی دارالقرآن کریم آستان امام حسین )ع( برنامه ها و مسابقات قرآنی بسیاری نیز در کشور عراق برگزار شده که نخستین دوره مسابقات سراسری ترتیل قرآن یکی از این مسابقات است. این مسابقات در راستای جشنواره ساالنه»نور الوحی و الرسالة«در کربالی معلی برگزار شد و قاریان استان های مختلف عراق از این مسابقات استقبال قابل توجهی کردند. مسابقات سراسری ترتیل قرآن نقش مهمی در ارتقای سطح ترتیل قرآن و تشویق جوانان به برگزاری ختم های ترتیل قرآن در ماه رمضان ایفا کرده است. مرکز فرهنگی قرآنی امام حسین )ع( که بزرگترین مجموعه قرآنی کشور عراق به شمار می آید زیر نظر این دارالقرآن در حال ساخت است و تاکنون 11 درصد از عملیات ساختمانی این مرکز به پایان رسیده. معماری ساختمان این مرکز با طراحی معماران بنام عراقی صورت گرفته و افتتاح آن قدم مهمی در راه توسعه فعالیت های قرآنی در عراق به شمار می آید. فعالیت های قرآنی دارالقرآن کریم آستان مقدس حسینی از آغاز تا کنون در محافل شیعی عراق بسیار مورد توجه بوده است. حجت االسالم سید صالح حیدری رییس اداره اوقاف شیعه عراق از فعالیت ها و دستاوردهای حاصله در این دارالقرآن که نمایانگر تمسک محبان اهل بیت)ع( به قرآن است ابراز خرسندی کرد و آن را تحسین برانگیز خواند. با توجه به اهمیت تبلیغات و اطالع رسانی و استفاده از فن آوریهای نوین و حضور چشمگیر و موثر در شبکه جهانی اینترنت خبرگزاری بین المللی قرآن کریم )قاف( وابسته به دارالقرآن الکریم آستان قدس حسینی یک سال پیش به طور رسمی آغاز به کار کرد. دفتر خبرگزاری بین المللی )ق( در )مجتمع وارث االنبیاء( شهر مقدس قم مستقر است. سید احمد نجف مدیر خبرگزاری )ق( درباره محورهای اساسی و مهم ترین اهداف این خبرگزاری می گوید: تبادل و نشر سریع و به روز اخبار و گزارش های قرآنی ازطریق خبرنگاران این خبرگزاری بین المللی پوشش و گزارش محافل و جلسات قرآنی مهم پوشش خبری مسابقات داخلی و بین المللی پوشش و انتشار مهم ترین تحقیقات و مقاله های قرآنی انتشار و اطالع رسانی اخبار مهم ترین و جدیدترین آثار قرآنی پوشش فعالیت های مهم ترین مؤسسات قرآنی فعال در سراسر دنیا از مهم ترین اهداف این خبرگزاری است. این خبرگزاری به دور از تبعیض های حزبی و یا فرقه ای متعلق به قرآنیان همه جهان است و سعی دارد رویدادهای قرآنی سراسر دنیا را با رویکردی وحدت محور پوشش دهد. گفتنی است وب سایت این خبرگزاری شامل یک آرشیو بسیار قوی تالوت صوتی و تصویری/ مقاله و کتاب قرآنی/ نرم افزار و اپلیکیشن های تلفن های همراه می شود. عالوه بر برگزاری دوره های مختلف آموزش قرآن و فقه شیعی محافل مسابقات و نمایشگاه های قرآنی و تربیتی انتشارات دارالقرآن الکریم امام حسین )ع( تاکنون مجالت و کتب مختلف قرآنی را به چاپ رسانده است که از آن جمله می توان به مجالت الحفیظ البالغ المبین صدی القرآن و نسیم ویژه کودکان اشاره کرد.

30 نگاهی به مسابقات بین المللی قرآنی شبکه الکوثر ان للمتقین مفازا... مسابقه ای برای همه مسابقه ربیع القلوب مقدمه و به عبارتی قدم اول شرکت در مسابقهان للمتقین مفازا است که شرکت کنندگان و عالقه مندان بسیاری را به خود جذب کرده است ماه رمضان امسال هم هشتمین دوره مسابقات بین المللی قرآنی شبکه الکوثر با عنوان»إ ن ل ل م ت ق ین م ف از ا«که بزرگ ترین و نخستین مسابقه قرآنی تلویزیونی جهان اسالم و از ابتکارات شبکه جهانی الکوثر به شمار می آید با مشارکت 98 قاری از 33 کشور جهان برگزار شد. این مسابقات طی سال های گذشته توانسته جایگاه بسیار خوبی را در میان جامعه قرآنی در سطح بین الملل کسب کند و این امر باعث شد تا امسال درخواست های بسیاری از سوی کشورهای مختلف جهان برای شرکت در این مسابقات دریافت شود. به گفته سید ابراهیم حسینی بخش مدیر روابط عمومی شبکه جهانی الکوثرتقریبا 500 قاری از کشورهای مختلف جهان برای حضور در هشتمین دوره مسابقات بین المللی قرآن شبکه جهانی الکوثر درخواست خود را ارائه دادند. 48 قاری مصری که سطح تالوت باالیی داشتند هم برای شرکت در این مسابقه اعالم آمادگی کردند. شایان ذکر است برای شناسایی قاریان برتر یک برنامه قرائت هفتگی به نام»ربیع القلوب«)بهار قلب ها( وجود دارد که در آن عالوه بر این که یک مسابقه و آموزش تالوت قرآن برگزار می شود قاریان برتر نیز شناسایی می شوند و نفرات برتر مسابقه ربیع القلوب به مسابقات»إ ن ل ل م ت ق ین م ف از ا«راه پیدا می کنند. سمیه مروتی تهیه کننده مسابقه ربیع القلوب استقبال از این مسابقه را نیز خیلی خوب توصیف می کند و می گوید:»این برنامه مقدمه و به عبارتی قدم اول شرکت در مسابقه ان للمتقین مفازا است که شرکت کنندگان و عالقه مندان بسیاری را به خود جذب کرده است. شرکت در این مسابقه هم به صورت روی خط و تلفنی انجام می شود اما زمان برگزاری مسابقات بین المللی قرآن مهمان و شرکت کننده حضوری هم داشتیم. یادم هست یک قاری نروژی بعد از تالوت در این مسابقه پشت صحنه برنامه گریه کرد و گفت یکی از بهترین برنامه هایی بود که حضور داشتم چون با داورها مستقیم حرف زدم و اشکاالتم را گفتند. پیش از برگزاری مسابقات و حضور متسابقین در پخش مستقیم رقابت ها از آنها آزمونی به صورت تلفنی گرفته می شود. این آزمون به این صورت است که داوطلبان آیاتی از قرآن کریم را به صورت تلفنی قرائت می کنند و کارشناسان شبکه الکوثر به بررسی تالوت آنها می پردازند و در صورت مناسب بودن در مسابقه شرکت داده می شوند. کشورهای افغانستان عراق ایران و مصر دارای بیشترین تعداد درخواست ها برای شرکت در این دوره از مسابقات»إ ن ل ل م ت ق ین م ف از ا«هستند. داوری این مسابقات را داوران بین المللی که در مسابقات بین المللی اوقاف و مسابقات بین المللی قرآن کریم به قضاوت می پردازند بر عهده داشتند. مدیر روابط عمومی الکوثردر این باره می گوید: در هر شب ازبرگزاری این مسابقات 4 داور حضور داشتند که معموال از 4 کشور مختلف بودند. داور ایرانی در استودیو و دیگر داوران از طریق ارتباط تصویری به قضاوت پرداختند. هر کدام از این داوران در تخصص های خود قاری را ارزیابی کردند و در نهایت نمره هر قاری جمع بندی شد. به گفته حسینی بخش در مرحله دوم )نیمه نهایی( 24 نفر در 5 شب با هم رقابت کردند و در نهایت 5 نفر برتر در شب فینال)نهایی( به رقابت پرداختند تا نفر برتر این دوره از مسابقات مشخص شد. وی با تاکید بر اینکه مسابقات قرآنی شبکه جهانی الکوثر تنها در رشته قرائت برگزار می شود افزود: تقریبا تمامی داوران مطرح ایرانی در این مسابقات حضور داشتند.

31 شعبه دارالقرآن آستان حسینی در جنوب لبنان افتتاح شد شعبه جدید دارالقرآن الکریم آستان مقدس حسینی در شهرک»عین قانا«استان»النبطیه«در جنوب لبنان افتتاح خواهد شد به گزارش خبرگزاری بین المللی قرآنی»ق«مراسم افتتاح شعبه جدید دارالقرآن الکریم آستان مقدس حسینی در شهرک»عین قانا«استان»النبطیه«در جنوب لبنان 14 شهریورماه برگزار شد. در این مراسم همچنین از قرآن آموزان دوره های قرآنی منطقه»التفاح«در جنوب لبنان تجلیل به عمل خواهد آمد الزم به ذکر است دارالقرآن الکریم وابسته به آستان مقدس امام حسین)ع( دارای شعبه هایی در شهر مقدس قم و اندونزی است. بانوان قرآن آموز ترکیه تجلیل شدند مراسم جشن ویژه فارغ التحصیلی بانوان حافظ قرآن کریم در شهر»یالوا«ترکیه برگزار شد. به گزارش خبرگزاری بین المللی قرآن)ایکنا( به نقل از سایت سازمان امور دینی ترکیه جشن ویژه فارغ التحصیلی بانوان قرآن آموز با استقبال گسترده شهروندان و همچنین با شرکت قرآن آموزانی از سراسر این کشور در شهر»یالوا«ی ترکیه برگزار شد. در افتتاحیه این مراسم که با تالوت آیاتی از قرآن کریم آغاز شد»محمد اوسکولوپلو«مفتی استان یالوا طی سخنانی اظهار کرد: امروز روز بزرگی است. امروز بانوانی که تالش وافری در حفظ آیات قرآن کریم داشتند مدرک فارغ التحصیلی خود را دریافت می کنند. اما باید این موضوع را در نظر داشت که تنها حفظ آیات قرآن کافی نیست بلکه باید ضمن عمل به دستورات قرآن نگاه خود به زندگی را نیز بر مبنای آن قرار داد. حافظ عثمان شاهین یکی از داوران مسابقات بین المللی قرآن کریم ترکیه در رشته حفظ نیز طی سخنانی در این مراسم گفت: حافظ قرآن شدن تنها به ذهن سپردن آیات قرآن کریم نیست بلکه باید هنگام تالوت معانی عمیق این آیات را نیز در نظر داشت چرا که انس گرفتن با معانی عمیق کالم خداوند مایه سعادت انسان است. 58 بررسی آموزه های ضدخشونت قرآن کریم در انجمن دانشمندان مغرب انجمن دانشمندان مسلمان مغرب از آغاز پژوهشی در رابطه با مفاهیم ضدخشونت قرآن کریم بر اساس خاستگاه اجتماعی خبرداد. این طرح پژوهشی با همکاری صندوق جمعیت سازمان ملل متحد و در چارچوب پروژه ارتقای سالمت زنان و مبارزه با خشونت علیه زنان و کودکان انجام می شود. انجمن دانشمندان مسلمان مغرب تاکید کرد که این پژوهش در راستای بررسی مفاهیم قرآنی ضدخشونت علیه زنان وکودکان و تفسیر درست از آیات قرآن که به این موارد اشاره دارند صورت می گیرد. به بهانه 30 سال نظارت بر چاپ و نشر قرآن کریم

32 چرخه فعالیت نظارت بر چاپ و نشر قرآن کریم وظایف قرآني سازمان تبلیغات اسالمي ارائه قرآن معرفي نامه ارشاد و درخواست کتبي ناشرین به معاونت نظارت تشکیل پرونده بررسي اولیه قرآن تعیین آیین نامه تصحیح نوبت بندي و تعیین مصححین بررسي غلط نامه هاي استخراج شده از قرآن و تنظیم غلط نامه نهایي تصحیح مرحله زیراکس وظایف قرآني سازمان تبلیغات اسالمي که در اساسنامه جدید 15 آبان ماه 87 به تایید مقام معظم رهبري)مدظله العالی( رسید عبارتند از: بند - 16 جلب مشارکت و هدایت همکاري هاي مردمي ازطریق صدور مجوز تاسیس و ساماندهي کانون هاي فرهنگي - تبلیغي کانون هاي قرآني تشکل هاي مذهبي و انجمن هاي اسالمي بند - 17 نظارت بر چاپ و نشر قرآن کریم و اهتمام به آموزش همگاني قرآن کریم ازطریق ساماندهي و حمایت تشکل هاي قرآني مردمي وظایف قرآني سازمان تبلیغات اسالمي بنا بر اساسنامه اي که در سال 1371 به توشیح مقام معظم رهبري )مدظله العالی( رسید عبارتند از: بند 1 : سیاستگذاري برنامه ریزي هدایت سازماندهي پشتیباني و نظارت بر تبلیغات دیني مردمي بند 21 : نظارت بر چاپ و نشر قرآن کریم و انجام فعالیت هاي قرآني از طریق تربیت مربي تدوین جزوات آموزشي و همکاري با وزارتخانه هاي آموزشي کشور و ترغیب مردم و مراکز قرآني مردمي و حمایت از آنها در جهت گسترش آموزش معارف کتاب اهلل سبحانه و تعالي. ارائه غلط نامه مرحله زیراکس به ناشر جهت رفع اغاط احتمالي با فرض پذیرش اصاحات مرحله اوزالید صدور مجوز چاپ قرآن بررسي و یکسان سازي غلط نامه هاي موجود و ارائه آن به ناشر جهت اصاح اغاط احتمالي در مرحله اوزالید مقابله زیراکس جدید )اصاح شده( با نسخه قبلي مقابله اوزالید صفحات مغلوط با غلط نامه با فرض پذیرش اصاحات مرحله زیراکس اعام موافقت با تهیه فیلم و سپس اوزالید قرآن مورد نظر دریافت اوزالید قرآن و تصحیح آن به شیوه مرحله قبل چاپ قرآن از سوی ناشر دریافت قرآن چاپ شده و تصحیح و بررسی مجدد آن در صورت وجود اشکاالت چاپی انجام اصاحات الزم از سوی ناشر اعام آمادگی ناشر برای بازبینی قرآن ها 6۱ 60 انتشار قرآن از سوی صدور مجوز نشر ناشر با فرض تأیید بازرس تکمیل فرم درخواست صدور مجوز نشر از سوی ناشر اعزام و گزارش بازرس

33 63 62 گفت و گوی اختصاصی بصائر با مصحح پیشکسوت و ممتاز قرآن کریم کلمه هایی که به چشمم نور بخشید نظارت بر چاپ و نشر قرآن کریم و جلوگیري از چاپ قرآن هاي مغلوط براساس مصوبه شورای عالی تبلیغات اسامی از سال ۱362 به معاونت نظارت بر چاپ و نشر سازمان دارالقرآنالکریم سپرده شده است. کارشناسان تصحیح و مصححین این مرکز تاش میکنند تا مصاحف وارد شده بدون هر گونه غلط احتمالی در روند کتابت و نشر مجوز چاپ را دریافت کنند. خیلیها از روند تصحیح و چاپ قرآن اطاع چندانی ندارند و کار تصحیح را نمیشناسند. کاری که آنقدر باید با کتاب خدا مانوس باشی تا کلمات وحی را بارها و بارها با عشق و دقت بخوانی. به همین بهانه سراغ یکی از باسابقهترین مصححان معاونت نظارت بر چاپ و نشرقرآن کریم رفتهایم. سیداحمد میردامادی مصحح ممتاز قرآن از سالهای ابتدایی آغاز فعالیت این معاونت کار تصحیح را شروع کرده است و از تجربیاتش و زیر و بمهای خاص این کار برایمان میگوید. سید احمد میردامادی تولد : ۱347 تهران کارشناس زبان و ادبیات عرب کارشناس برنامه ریزی آموزشی در سازمان تبلیغات اسامی مصحح ممتاز قرآن کریم تصحیح قرآن شغلی است که شاید برای مردم خیلی شناخته شده نباشد شما این کار را از کجا وچگونه آغاز کردید از 7 سالگی با قرآن آشنا شدم. اولین استادم برادرم حاج سیدعباس میردامادی بود. بعد از محضر استاد موالیی استفاده کردم تا سال گذشته که ایشان به رحمت خدا رفتند من افتخار شاگردیشان را داشتم. وقتی قرآن میخواندم فکر نمیکردم که ممکن است چاپ قرآن هم غلط داشته باشد. تا اینکه سال 68 وارد سازمان تبلیغات اسالمی شدم و از سال 69 به عنوان مصحح همکاری با معاونت نظارت برچاپ و نشر قرآن کریم را آغاز کردم. من با اینکه در محضر قرآن بزرگ شدم و به روخوانی و تجوید قرآن کامال مسلط بودم و در سالهای شاگردی استاد موالیی قرائت را هم یاد گرفتم وقتی وارد کار تصحیح شدم دیدم نیاز به اطالعات گستردهای دارم. به خاطر همین با اینکه دیپلمم فنی بود در کنکور شرکت کردم. قبول شدم و اولین انتخابم رشته زبان وادبیات عرب بود و فقط به عشق پیشرفت در کار تصحیح این رشته را انتخاب کردم و به دانشگاه رفتم. البته باید بگویم عالوه بر معلومات خاص در حوزه علوم قرآنی مانند وقف و ابتدا وصرف و نحو عربی عشق و دقت فراوان در این کار الزم است چون کار آسانی نیست. قاریان باسابقه و بینالمللی قرآن وارد این کار شدند اما نتوانستند ادامه بدهند. اما به لطف خدا من تا امروز در این کار دوام آوردهام و بسیار مفتخرم. این یک کار تخصصی است که از تعداد متخصصین آن میتوان درجه تخصصی بودن کار را فهمید. در نگاه کلی اقدامات معاونت چاپ و نشر قرآن کریم را در زمینه تصحیح قرآن چطور ارزیابی میکنید فعالیتهای اداره نظارت بر چاپ و نشر قرآن کریم آن طور که باید شناخته شده نیست. سالهای ابتدایی کار قرآنهایی که برای تصحیح در اصطاح علوم قرآنی رسم )به معنای نگارش( دو نوع دارد : رسم االماء: در این رسم کلمات مطابق با تلفظ و نطق نوشته می شوند )غیر از موارد به این اداره آورده می شد حتی تا 5 هزار غلط هم داشتند اما امروز و با گذشت سال ها و تالش های صادقانه و برنامه ریزهای انجام شده در این بخش اغالط به حداقل رسیده است. برگزاری آزمون جذب مصحح با روش های علمی و اصولی و بعد از آن دوره های تخصصی توانایی مصححین درمسائل رسم و ضبط را باال برده و نظارت بر روند چاپ و نشر با جدیت انجام می شود. فضای دوستانه ای هم در مرکز حاکم است که خیلی در روند بهبود کار تاثیرگذار بوده. این موضوع در دیگر کشورهای اسامی چه وضعیتی دارد اطالع دارم که کم و بیش کار تصحیح دارند. به هرحال قرآن در تمام دنیا اول توسط خطاط کتابت میشود و سپس برای چاپ میرود به همین دلیل وجود غلط در اعراب گذاری و امالی کلمات اجتنابناپذیر است حتی در کشورهای عربی. ولی خب تنوع خط و کتابت در کشورهای اسالمی مثل اینجا نیست. در سوریه و لبنان میدانم که این کار انجام میشود ولی اطالع دقیقی از گستردگی و چگونگی کار ندارم. برای عاقهمندان به این کار چه توصیهای دارید و کار تصحیح را چطور توضیح میدهید مسئولیت کسی که بخواهد کار تصحیح قرآن را انجام بدهد خیلی سنگین است. قرآن کتاب آسمانی و کالم خداست. برای تصحیح هر یک جزء از قرآن تقریبا بین 25 الی 30 هزار حرف و حرکت و عالمت باید با دقت خوانده و بررسی شود. اطالعات روخوانی وتجوید صرف و نحو عربی و وقف و ابتدا ضروری است. باید بدانند قرآنهای ما براساس رسم المصحف تصحیح میشود. زمانی رسماالمالء بود. در حین کار باید به تالوت ترتیل قرآن گوش بدهند. البته من االن و بعد از گذشت سالهای متمادی بسیاری از آیات را در حافظه دارم و شاید نیازی استثنایی(. به این رسم الخط»رسم قیاسی«نیز گفته می شود. رسم المصحف: این نوع رسم الخط در حقیقت همان نگارش خاص کلمات قرآن است و از آن به گوش کردن نباشد. تصحیح هر قرآن باتوجه به تجربه و سرعت عمل مصحح به زمانی بین 20 تا 30 روز نیاز دارد. قبال ما از روی پرینت می خواندیم. االن روی لوح فشرده هم می شود تصحیح را انجام داد. دو مرحله ابتدای کار است و بعد از آن ناشر قرآن را برای چاپ می برد. بعد از چاپ یک بار دیگر خوانده می شود چون ممکن است در دستگاه چاپ یک نقطه یا یک فتحه حذف شود. اینها اصالح می شود و بعد مجوز چاپ می گیرد. تقریبا هر قرآن در هر مرحله حدود پنج بار به طور کامل توسط مصححین خوانده و اصالح می شود. بعضی ها می آیند و می گویند ما برای ثوابش می خواهیم کار تصحیح را انجام دهیم. من جواب می دهم ثواب به جای خودش اما شما وقتی قرآن را تالوت می کنید روخوانی است و یک بار کلمه را می خوانید و می گذرید. برای کار تصحیح همه حرکت ها و اعراب کلمات باید با دقت بررسی شود. بدون عالقه و صبر زیاد مصحح قرآن بودن و ماندن امکان پذیر نیست. حفظ قرآن هم می تواند برای پیشرفت کار مفید باشد. سالها انس با قرآن آن هم به صورت خواندن با دقت و مداوم چه برکت و تاثیری در زندگیتان گذاشته است در 11 سالگی به خاطر حادثهای یک چشمم را از دست دادم. وقتی کار تصحیح را شروع کردم خب با یک چشم بود و خودم و خیلیها فکر میکردند به دلیل دقت باال و استفاده زیاد از این چشم سالم ممکن است دید آن ضعیف شود. اما با گذشت 25 سال که من تقریبا هر روز کار تصحیح قرآن را انجام دادهام بینایی چشمم ابدا ضعیف نشده. سالهای ابتدایی چون مصححین تعدادشان کم بود دوستان به من میگفتند تو به اندازه پنج نفر کار میکنی آن هم با یک چشم. معجزه و کرامتی باالتر از این نیست. به لطف خدا و عنایت قرآن تشکیل خانواده دادم و همسر خوب فرزندان خوب آبرو و احترام دارم. همه اینها از برکت قرآن است. به»رسم عثمانی«یا»رسم اصطاحی«نیز تعبیر می شود. منشأ این نوع رسم الخط مصحف عثمانی است که در زمان عثمان جمع آوری و نوشته شد.

34 صفحه به صفحه واژه به واژه تا چاپ بدون اشکال قرآن کریم شیوه منحصر به فرد تصحیح مصاحف در جمهوری اسالمی ایران از آنجایی که کتابت و انتشار قرآن از اهمیت باالیی برخوردار است پس از پیروزی انقاب اسامی روشی در کشور طراحی شد که شاید بتوان گفت یکی از سیستمهای کمنظیر در جهان اسام در حوزه نظارت بر چاپ و نشر قرآن کریم به شمار می آید. بسیاری از دوستان و یا هیئتهای قرآنی که به کشورمان سفر میکنند زمانی که از سیستم نظارت بر چاپ و نشر قرآن در ایران بازدید کرده و از نحوه کار آن مطلع میشوند این روند برایشان جالب است. سه دهه از آغاز فعالیت معاونت نظارت بر چاپ و نشر قرآن کریم می گذرد. روایت این سه دهه فعالیت را از زبان احمد حاجی شریف معاونت فعلی نظارت بر چاپ و نشر قرآن کریم می خوانیم شکل گیری معاونت نظارت بر چاپ و نشر قرآن کریم حاجی شریف روند گرفتن مجوز برای انتشار قرآن را چنین تشریح می کند:»همانطور که مطلع هستید قبل از پیروزی انقالب اسالمی دستگاه و اداره ای بر قرآن هایی که چاپ می شد نظارت نمی کرد. هر ناشری که قرآن چاپ می کرد با توجه به توانایی خودش قرآن را برای بررسی به افراد متدین و کسانی که در زمینه قرآنی کار کرده باشند می دادند و بعد از بررسی, قرآنش را چاپ می کرد. متاسفانه چون توسط افراد خبره این کار صورت نمی گرفت و تصحیح قرآن هم یک کار تخصصی است تمام قرآن هایی که در گذشته چاپ شده بدون استثناء دارای غلط است. بعد از پیروزی انقالب اسالمی و تاسیس سازمان تبلیغات اسالمی در سال 1360 شورای قرآن سازمان تبلیغات اسالمی نامه ای خدمت رییس وقت سازمان حضرت آیت ا... جنتی فرستاد و در زمینه اغالطی که در قرآن های چاپ شده در قبل و اوائل انقالب وجود دارد خواستار راهکار شد. در نهایت ایشان نامه را به شورای عالی تبلیغات بردند و در اسفند سال 1362 این مسؤولیت به سازمان تبلیغات اسالمی واگذار شد. بر این اساس قرآن هایی که در کشور توسط ناشرین می خواهد چاپ شود باید مورد رسیدگی قرار بگیرد و بدون غلط باشد. حدود یکسال و نیم دارالقرآن سازمان تبلیغات اسالمی کار تخصصی در زمینه کتابت و عالمتگذاری قرآن ها را انجام و قرآن هایی را که در آن زمان چاپ می شد مورد بررسی قرار داد. عمال از مردادماه 1364 اعالم عمومی شد که هر کسی هر دستگاهی و هر ناشری که می خواهد قرآن چاپ کند موظف است قرآنش را به وزارت فرهنگ و ارشاد اسالمی ارایه دهد و وزارت فرهنگ و ارشاد اسالمی طی نامه ای قرآن را به دارالقرآن سازمان تبلیغات اسالمی می فرستد که پس از بررسی در مراحل مختلف و اطمینان از صحت کتابت عالمتگذاری و... مجوز چاپ و پس از آن مجوز نشر )توزیع( را صادر نماید. سطر به سطر تا چاپ بدون اشکال معاون نظارت بر چاپ و نشر قرآن کریم نحوه نظارت بر صحت متن آیه ها و روند گرفتن مجوز برای انتشار قرآن را این طور توضیح می دهد: - 1 ما ابتدا قرآن را به طور کلی بررسی می کنیم که آیا از لحاظ کتابت عالمتگذاری خوشنویسی ویژگی های الزم را دارد یا نه. اگر نداشته باشد ظرف مدت 44 ساعت به ناشر اعالم می کنیم که این قرآن قابلیت چاپ را ندارد. دالیلش را هم می گوییم. اگر قابلیت چاپ داشته باشد آن را مورد رسیدگی قرار می دهیم که به این مرحله مرحله زیراکس )کپی( می گویند. از قرآن کپی گرفته می شود آن را بررسی می کنیم و اغالط احتمالی را به ناشر اعالم می کنیم ناشر اغالط را برطرف می کند و دوباره قرآن را برای ما می آورد. ما دوباره بررسی می کنیم وقتی اغالط برطرف شد از ناشر می خواهیم از قرآن اصالح شده فیلم و از فیلم مربوطه برای ما جهت تصحیح نهایی اوزالید بیاورد. - 2 مرحله دقیق تر بررسی ما روی اوزالید است. اوزالید توسط مصححین باتجربه تر مورد بررسی و تصحیح قرار می گیرد. در صورت مشاهده اشکال آن را به ناشر اعالم و ناشر اغالط را برطرف می کند و پس از رفع اشکال های احتمالی صفحاتی که اشکال داشته اوزالید گرفته می شود. مجددا اوزالیدها بررسی می شود و در صورت برطرف شدن اشکال ها مجوز چاپ صادر می گردد که این مجوز در انتهای قرآن ها چاپ می شود. - 3 پس از چاپ ناشر موظف است قرآن چاپ شده را قبل از صحافی به صورت فرم فرم برای ما بیاورد قرآن چاپ شده مجددا توسط چند مصحح خوانده می شود اگر اشکالی نداشت مجوز توزیع یا نشر داده می شود. اگر هم اشکال داشت اشکال مربوطه به ناشر اعالم و ناشر موظف است آن اشکال را برطرف پس از رفع اشکال ناظر ما از قرآن های اصالح شده بازدید و پس از بررسی و در صورت تایید مجوز نشر )توزیع( صادر می گردد. حاجی شریف در جواب این سؤال که بعد از همه بررسی ها آیا باز هم پیش می آید که غلط هایی در قرآن وجود داشته باشد می گوید: غلط های کلمه ای یا حرفی اتفاق نیفتاده و در سال های اخیر چنین موردی نداشته ایم. ممکن است اشکاالتی مثل کثیفی زینک و اضافه شدن نقطه و یا در اثر ضعیف شدن زینگ نقطه یا حرفی حذف شده باشد. در چنین مواردی اشکال به ناشر اعالم گردیده و ناشر اقدام به اصالح نموده است مگر اینکه ناشر تخلف کند یعنی قرآنی چاپ شود بدون مجوز چاپ و و یا بدون مجوز نشر توزیع شود. یا ناشر با یک مجوز اقدام به چاپ قرآن در چندین نوبت کند و بدون دریافت مجوز مربوطه باشد در این صورت امکان غلط بودن در آن وجود دارد و کاری است که خالف قانون و ضوابط انجام داده اند. اگر وزارت فرهنگ و ارشاد اسالمی از چنین تخلفی آگاه شود با آنها برخورد و طبق مقررات و ضوابط با آنها رفتار می کند.«ال ی م س ه ا ال ال م ط ه ر ون باتوجه به این که قرآن کتاب مقدس ما مسلمانان است, پرسیدن این سوال دور از ذهن نیست که آیا شأن و حرمت قرآن در چاپخانه ها حفظ می شود به طوری که کارگران با وضو باشند و صفحات قرآنی زیر پا نیفتد معاون نظارت بر چاپ و نشر قرآن کریم در این باره می گوید:»در جلسه ای که با ناشران قرآنی وچاپخانه ها و صحافی ها داشتیم تذکرات الزم را در این زمینه داده ایم که اصوال رعایت می کنند. در گذشته کمتر این موضوع رعایت می شد ولی االن اکثرا رعایت می کنند چون افراد مقیدی مشغول انجام این کار هستند. همچنین ناشران قرآنی نسبت به چاپ قرآن بسیار حساس هستند و خودشان باالی سر کار می روند و بر روند کار نظارت دارند و تذکرات الزم را می دهند. دو سه تا چاپخانه در ایران است که اکثرا کارشان چاپ قرآن است که در آنجا صددرصد این مسایل رعایت می شود. مثل چاپخانه بزرگ قرآن کریم در قم که وابسته به سازمان اوقاف و امور خیریه است که بیش از 20 سال مشغول فعالیت است و دیگری چاپخانه واژه پرداز اندیشه وابسته به سازمان تبلیغات اسالمی است که بیشتر تولیدات آن به چاپ قرآن اختصاص دارد«روند چاپ قرآن کریم در ایران با آنچه در کشورهای دیگر اسالمی انجام می گیرد چه تفاوت هایی دارد حاجی شریف در ادامه صحبت هایش به بررسی قرآن های چاپ شده در ایران و مقایسه آن با سایر کشورها می پردازد و می گوید:»در دیگر کشورها تعداد قرآن هایی که چاپ می شود از لحاظ نوع خط و کتابت و عالمتگذاری بسیار محدود است. مثال در عربستان دو یا سه نوع خط بیشتر دیده نمی شود ولی االن در کشور ما بیش از 80 نوع خط وجود دارد که توسط خوشنویسان از قرن ششم تا قرن حاضر کتابت شده و به چاپ رسیده است. از لحاظ ترجمه هم در ایران حدود 90 ترجمه فارسی وجود دارد که از بعد از انقالب چاپ شده است. البته ترجمه هایی هم به زبان غیرفارسی مانند انگلیسی اردو ترکی ترکی آذری ترکی استانبولی فرانسوی آلمانی, سواحلی چینی کردی ژاپنی کرمانجی گرجی تاجیکی و... چاپ شده است. بعد هنری قرآن هم در کشور ما بسیار مهم است. تذهیب های چاپ شده در ایران متنوع و در نوع خود در دنیا کم نظیر هستند. همچنین تجلید قرآن از تنوع و ریزه کاری های فنی خاصی برخوردار است. حاجی شریف درباره این پرسش که آیا چاپ قرآن های نفیس کار درستی است یا خیر چنین پاسخ داد:»بنده معتقد هستم این کار خوب است البته در تیراژهای پایین. ما باید هنر خوشنویسی و هنر تذهیب خودمان را از قرون گذشته تا بحال از این طریق به جهانیان برسانیم و دنیا بداند که این دو هنر ایرانیان در خدمت قرآن بوده و هست. متاسفانه االن یک سری قرآن هایی تحت عنوان قرآن نفیس در نمایشگاه ها و فروشگاه ها به فروش می رسند که قرآن معمولی چهار رنگ است و فقط با جلد خاص و جعبه خاص به فروش می رسد که از ب عد هنری و کتابت و تذهیب ویژگی خاصی ندارند. یک قرآن نفیس چه ویژگی هایی دارد معاون نظارت بر چاپ و نشر قرآن کریم ویژگی قرآن های نفیس را چنین برشمرد: - 1 خطش باید درجه یک باشد چه نسخ چه نستعلیق و تذهیب باید مناسب و زیبا باشد. - 3 صحافی و جلد هم باید در نوع خودش مناسب باشد آن وقت می شود قرآن نفیس. نه اینکه یک قرآن معمولی را یا یک جلد چرمی داخل یک جعبه چرمی می گذارند قرآن را به عنوان قرآن نفیس 500 هزار تومان می فروشند در صورتی که حداکثر هزینه چنین قرآنی 100 هزار تومان می باشد.

35 گفتوگو با کاتب ممتاز قرآن کریم که تمامی برکات و لحظههای خوب زندگیاش را مدیون آیات قرآن میداند کاتبان وحی در جامعه قرآنی مظلوم هستند لحظههای زندگی چقدر شیرینتر میشود وقتی هنرت و آنچه را برایت مقدس است وقف کتاب خدا میکنی. رضاولی زاده خیلی وقت است که قلم را می تراشد و به عشق آیات قرآن مرکب را بر تن کاغذ نقش میزند. این کار برایش لذت وآرامشی به همراه داشته که آن را با هیچ ثروت و موقعیت دیگری در این دنیا عوض نمیکند. اوج گرفتن با کتابت کلمههای وحی پرواز این خوشنویس با سابقه و ممتاز را دیدنیتر و گفتوگویش با فصلنامه بصائر را شنیدنیتر کرده است. رضا ولي زاده متولد ۱344/۱0/23 تهران دیپلم رشته علوم انساني و اقتصاد او سال ۱360 و در یکي از کاسهاي انجمن خوشنویسان واقع در کانون میثم )جنوب غرب تهران ) محضر استاد زمانیان شروع به آموزش خوشنویسي کرده و سال ۱367 موفق به اخذ درجه ممتاز و فوقممتازشده است. کتابت قرآن را چطور شروع کردید قبل از آن بیشتر به خوشنویسی چه آثاری عاقه داشتید از سال 69 خوشنویسی را شروع کردم. بیشتر شعر و ادبیات بود دیوان حافظ گلستان سعدی دیوان پروین اعتصامی و اشعار دیگر. آیات قرآن و ادعیه را هم خوشنویسی میکردم تا اینکه سال 77 انتشارات عنایتپور کتابت اولین قرآن را به من سفارش داد. پیش از آن یکی از آرزوهای قلبیام این بود که بتوانم یک قرآن کامل را با خط خوش بنویسم. البته این آرزوی هر کاتبی است چرا که اوج کار یک خوشنویس کتابت قرآن به شمار میآید. در کتابت قرآن گاهی اعمال سلیقههایی از طرف ناشر می شود که مثال با خط درشت بنویس کلمهها توپر باشد و جوری بنویس که پیرمرد و پیرزن هم راحت بخواند. یعنی با کار هنری متفاوت است. ولی به هرحال من بعد از یک سال و دو ماه کتابت قرآن را تمام کردم و به آرزویم رسیدم. شاید باور نکنید پیش از آن خیلی کارهای دیگری نوشته بودم اما از لحظهای که کتابت قرآن را به پایان رساندم صاحب همه چیز شدم. معجزه قرآن را به روشنی در زندگیام دیدم. با مبلغ خیلی کمی به نسبت آن سال کتابت قرآن را قرارداد بسته بودم ولی با همان پول توانستم خانه و ماشین بخرم و همان سال دخترم به دنیا آمد و این از برکت آیات کتاب خدا بود که من در زندگی لمس کردم. از آن به بعد تا امروز به خواست و عنایت خدا فقط قرآن نوشتم یعنی کارم شد کتابت قرآن. من بسیاری از فعالیتهایی را که قبل از آغاز کتابت انجام میدادم کنار گذاشتم. مثال ورزش رزمی کار میکردم در سطح عالی. یا کالس موسیقی میرفتم و آنقدر پیشرفت کرده بودم که زمانهای غیبت استاد میتوانستم به شاگردها درس بدهم. اما بعد از شروع کار کتابت قرآن دیگر به ساز دست هم نزدهام. این موهبت و توفیق خاص از طرف خداوند است که من بتوانم کلمات وحی را بنویسم. این برای من مثل پرواز میماند. تا کسی به این مرحله نرسد نمیتواند حال پرنده در آسمان را درک کند. احساس می کنم این رسالت و وظیفه من است و باید به بهترین شکل آن را انجام بدهم تا خداوند راضی باشد. تا امروز چند قرآن نوشتهاید با چه خطی این خط چه ویژگیهای خاصی نسبت به خطوط دیگرخوشنویسی دارد بعد از اتمام نوشتن اولین قرآن سفارش ها برای کتابت بیشترشد و دیگر نتوانستم به کارهای دیگری بپردازم.االن در حال کتابت نهمین قرآن هستم. نوشتن هر قرآن تقریبا یکسال طول میکشد البته بستگی به نوع کتابت دارد. خوشنویسی قرآن با عیار خط خوب هنری ممکن است بیشتر زمان ببرد. برای کتابت قرآن کریم دو خط عمده داریم.نسخ عربی و نسخ ایرانی.نسخ عربی به لحاظ هنری روی سطح حرکت میکند و شکلهای فیزیکی خاص متناسب با فرهنگ و اعرابگذاری زبان عربی دارد. نسخ عربی براساس رسمالمصحف نوشته میشود به عنوان مثال: کتاب کتب نوشته میشود و به وسیله الف مقصوره کتاب خوانده میشود ولی نسخ این موهبت و توفیق خاص از طرف خداوند است که من بتوانم کلمات وحی را بنویسم. این برای من مثل پرواز می ماند. تا کسی به این مرحله نرسد نمی تواند حال پرنده در آسمان را درک کند. احساس می کنم این رسالت و وظیفه من است و باید به بهترین شکل آن را انجام بدهم تا خداوند راضی باشد

36 ایرانی برمبنای رسم االمال است. کتاب را کتاب می نویسیم و می خوانیم. چرا قرآن به خط نستعلیق فارسی کمتر نوشته می شود چون نستعلیق در عین حال که یکی از زیباترین خطوط دنیا به شمار می آید اگر بخواهیم تمام قواعد نستعلیق را رعایت کنیم در اعراب گذاری با مشکل مواجه می شویم به همین دلیل برای کتابت قرآن چندان مناسب نیست چون اعراب گذاری قرآن حساس است و بدون اعراب گذاری کتابت قرآن کامل نمی شود. نستعلیق خط اول من است اما مانند عقابی که به زیبایی هر چه تمام تر در آسمان پرواز می کند نمی توانیم بگوییم بیا در آب هم شنا کن. نستعلیق خط کتابت آثار ادبی ما است و نسخ به شیوه خاص خوشنویسان ایرانی برای کتابت قرآن کریم و متون دینی ما است. دورههای ویژه کتابت قرآن را زیر نظر اساتید گذراندهاید در مرکز طبع و نشر قرآن مرکزی تاسیس شد. اساتید بزرگ خوشنویسی وکتابت قرآن مانند استاد بنیرضی استاد عبدالرضایی و دیگران جمع شدند و از نسخنویسان برتر هم دعوت کردند برای حضور در این مرکز. خوشبختانه جمع خوبی شکل گرفت و من در جهت بهبود کتابت از محضراین بزرگان بهرهمند شدم. به هرحال فضایی فراهم شده که میتوانیم تجربیات را انتقال بدهیم و میتوانم بگویم خط نسخ ایرانی در حال احیا شدن است. همانطور که گفتم خط از نظر عیار هنری باید سنجیده شود. مثال خیلیها فکر میکنند خط عثمان طه بهترین خط نسخ عربی است که کتابت شده است درحالی که این طور نیست آن قرآن طوری نوشته شده که خواندنش راحت تر باشد. از لحاظ معیارهای زیبایی شناسی خط چندان قابل مقایسه با خط نسخ ایرانی نیست. راحت خوانده می شود ولی عیار هنری آن کم است. از حدود چهار سال پیش تا امروز مشغول کتابت پنج قرآن با بهترین عیار خط هستیم که یکی از این پنج قرآن را بنده می نویسم و االن حدود 10 جزء به اتمام رسیده است. تالش می کنیم یک سری اشکاالت خط نسخ ایرانی از لحاظ اعراب گذاری را برطرف کنیم و ان شاءاهلل این اتفاق خیلی خوبی در عرصه کتابت قرآن خواهد بود. جایگاه نسخ فارسی و خطاطان ایرانی در جهان اسام را چطور ارزیابی میکنید اصا ارتباطی بین کاتبان ایران و جهان اسام وجود دارد همانطور که عرض کردم نسخ فارسی از لحاظ زیباییشناسی در جایگاه ممتازی قرار دارد. وحدت نگارشی در کتابت قرآن وجود دارد که باید 604 صفحه باشد این وحدت در کتابت به ویژه در مسابقات بینالمللی قرآن مهم است و برای این کار قرآن به خط نسخ عربی است. اگر اعراب گذاری و فضاسازی خط نسخ فارسی برطرف بشود این خط را در جهان اسالم می پذیرند. من چند بار به لبنان سفر کرده ام و با خطاطان لبنانی دیدار داشته ام و مکاتبه می کنم. اخیرا یکی از خوشنویسان سرشناس سوری به ایران سفر کرد و ما جلساتی با ایشان داشتیم و گفت وگوهای خوبی انجام شد. در روند چاپ یک قرآن شاید کتابت یکی از سختترین مراحل باشد و غلط نگارشی هم اجتنابناپذیراست. به نظر شما عملکرد معاونت نظارت بر چاپ و نشر قرآن کریم بر تصحیح و نظارت بر چاپ قرآن چه تاثیری دارد بله اصوال کتابت قرآن کار بسیار مشکلی است. ما وقتی احادیث و اشعار بزرگان را کتابت میکنیم سعیمان بر این است اشتباه نداشته باشیم در حالیکه کالم بنده خداست. در نظر بگیرید آیات قرآن که کالم خداست بسیار دقت می شود. اما به هرحال ممکن است بنابر شرایط در خطاطی کلمات یا اعراب گذاری غلط اتفاق بیفتد به همین دلیل پس از اتمام کتابت هر قرآن صفحات به صورت کپی برای تصحیح به معاونت نظارت بر چاپ و نشر قرآن کریم ارسال می شوند و این تصحیح چند مرحله دارد. در هر مرحله هر قرآن حدود چهار پنج بار به طور کامل توسط مصححین خوانده می شود و اگر غلطی باشد به ما ارجاع می دهند اصالح می کنیم و دوباره می فرستیم. دوستان در این بخش بسیار زحمت می کشند و شاید این زحمات صادقانه آن طور که شایسته است دیده نشده. حتی بسیاری از مردم نمی دانند مراحل نشر یک قرآن به چه صورت است. بعد از چند مرحله تصحیح مجوز چاپ داده می شود و قرآن های چاپ شده یک مرحله دیگر به دقت بازبینی می شوند و چنانچه مشکلی نبود مجوز نشر می گیرند. تمام این تالش ها برای آن است که کتاب وحی بی هیچ اشکالی به چاپ برسد. جایگاه کاتبان قرآن در جامعه قرآنی کجاست به نظر میرسد مانند دیگر خادمان و فعاالن قرآنی دیده نمیشوند هنر کتابت قرآن یک هنر در خفاست. همان که می گویند یار در پس پرده. چون ما در خلوت و تمرکز قرآن را کتابت میکنیم. شاید به همین دلیل مظلومترین افراد در جامعه قرآنی کاتبان قرآن باشند. جشنوارهها و مسابقات مختلف در زمینه حفظ قرائت و تفسیر قرآن به صورت مستمر برگزار میشود اما خیلیها نمیدانند که اصال قرآنی که دارند میخوانند با دست خطاطی شده و حداقل یک سال زمان برای نوشتن آن صرف شده است. البته یکسری اقدامات دلگرم کننده انجام شده است مثال در سال 93 من به عنوان خادم قرآن در بین 12 خادم قرآنی برتر کشور انتخاب شدم. اگر این اقدامات ادامه پیدا کند من امیدوارم انگیزه برای جوانان عالقه مند به خوشنویسی و کتابت قرآن ایجاد شود و ما در سال های آینده تعداد قابل توجهی کاتب وحی داشته باشیم. ندای یاعلی که تا نجف رسید فکر می کنم یک ماه و نیم قبل بود که به آیه 55 سوره مائده رسیدم که اشاره به داستان انفاق حضرت علی )ع( در وقت نماز دارد. من همین طور که این آیه را کتابت می کردم زیر لب یاعلی هم می گفتم. هنوز کلمه آخر یعنی )و هم راکعون( را کامل ننوشته بودم که از معاونت قرآن و عترت وزارت ارشاد با همراهم تماس گرفتند و گفتند آقای ولی زاده آماده باشید برای جلسه که در نجف برگزار می شود. من با تمام قلبم امیرالمومنین را صدا زدم و این ندا تا نجف رسید. هنگام کتابت قرآن مثل این خاطره بسیار اتفاق افتاده. عنایاتی که هر کدامشان یک تلنگر است برای من و امثال من که حواسمان جمع باشد در چه جایگاهی قرار گرفته ایم و قدرش را بدانیم. قدم هایت را محکم بردار قرآن کتاب راهبردی ما مسلمانان است. اما یکی از آیاتی که شاید همیشه به من انگیزه و قوت قلب می دهد این آیه باشد: درس بزرگی است برای لحظه لحظه های زندگی که وقتی می دانیم راهمان و کاری که انجام می دهیم درست است آرام و محکم قدم برداریم و از حرف های آدم های نادان نترسیم و ادامه بدهیم. البته این زمانی است که اطمینان قلبی دارم راهم درست بوده و هیچ شکی به دل نداشته باشم. کتابت قرآن محققان درباره اولین نویسنده وحی در مکه نام»عبداهلل بن سعد«و راجع به نخستین نویسنده وحی در مدینه نام»ابی بن کعب«را به میان می آورند. بر اساس روایات آن که بیش از همه به نگارش وحی موفق بود در مرحله او ل علی بن ابی طالب)ع( و سپس زید بن ثابت است چون این دو بیش از دیگران مازم پیغمبر بودند. علی بن ابی طالب)ع( و زید بن ثابت و»ابی ابن کعب«به خاطر مازمت مداوم با پیامبر اسام دارای مقامی برجسته در امر نگارش وحی و احاطه بر آیات قرآن بودند. نویسندگان وحی قرآن را بر استخوان کتف و پوست و چوب می نوشتند و نوشته ها را در جایی جمع می کردند.

37 دیدار با آیت اهلل مکارم شیرازی 86/9/۱9 تقدیر از ناشرین برتر قرآنی بهمن ماه 87 دیدار با آیت اهلل سبحانی 9۱/۱2/3 دیدار با آیت اهلل مکارم شیرازی 87/8/24 نشست با حجت االسام غامی - دبیر شورای فرهنگی دفتر مقام معظم رهبری)مدظله( 90/5/۱8 بازدید مسئولین سازمان تبلیغات اسامی ۱390 هشتمین همایش ناشرین و خطاطان قرآن کریم 90/2/24 هفتمین همایش ناشران و خطاطان قرآن کریم بهمن هماه 87 بازدید کمیسیون فرهنگی مجلس شورای اسامی 90/۱/20 نشست با ناشرین قرآنی 86/5/۱ جلسه کارگروه نظارت بر چاپ و نشر قرآن کریم 94/5/۱4 معاونت نظارت بر چاپ و نشر قرآن کریم در آینه تصویر همایش مصححین قرآن کریم 92/7/۱۱ رونمایی از قرآن های چاپ شده توسط خیرین )طرح نورباران( 93/۱۱/5 دیدار با آیت اهلل جوادی آملی 9۱/7/5 نشست با استاد حسین انصاریان مفسر و مترجم قرآن کریم 92/۱/۱8 7۱ 70 نشست با استاد مروت 88/8/30 بازدید مسئولین قرآنی کشور سنگال 94/۱/3۱ کارگاه آموزشی مصححین قرآن کریم ۱388 بازدید قر اء مصری 9۱/5/2 بازدید کارشناسان قرآن آموزش و پرورش ۱388

38 گفت وگو با مریم جلیلی مصحح جوان قرآن کریم: قرآن محافظ من است چاپ شده یا زیراکس باشد متفاوت است. از حدود دو هفته تا حدود چهار هفته طول می کشد. هنگام تصحیح قرآن کریم چه نکاتی را رعایت می کنید 100 درصد با وضو هستم. شاید برای خیلی از آدمهاحرفهشان و یا کاری که زیاد انجام میدهند بعد از گذشت 8-9 سال عادی شود اما کار من برایم هر روز و همیشه تازگی دارد و من تمام و کمال آداب آن را رعایت میکنم. قبل از شروع به کار باتوجه به موقعیت محل کار حجابم را رعایت میکنم فضا را کامل آرام نگه میدارم و بعدپشتمیزمکهروبهقبلهقرارداردمینشینموباطلب یاری از خداوند متعال کارم را آغاز میکنم. دانستن معنای قرآن و تعمق در آیات تاثیر قابل توجهی در کار خواهد داشت. هرچند کار تصحیح ما در اداره نظارت روی تصحیح متن عربی متمرکز است اما باید اطالع کافی داشته باشیم. چرا که به عنوان مثال ممکن است در روند تصحیح با کلمه ای جمع مواجه شویم که در معنا مفرد باشد و باید قدرت تشخیص این موارد را داشته باشیم. اما اگر بتوانیم دانش و درک خود را از مفاهیم قرآنی باالترهم ببریم بدون شک در روند کارمان تاثیر قابل توجهی خواهد داشت. با توجه به این که در آستانه 30 سالگی فعالیتهای معاونت نظارت بر چاپ و نشر سازمان دارالقرآن الکریم قرار داریم عملکرد این اداره را چگونه ارزیابی میکنید وجود چنین سازمانی در هر کشور اسالمی الزم است. قبل از انقالب اسالمی که چنین ادارهای وجود نداشت آسیبهای فراوانی به وجود آمد و قرآنهایی با اشتباهات چاپی منتشر شد. اما به برکت انقالب شکوهمند اسالمی ایران با ایجاد این اداره که بسیار دقیق و پیگیر و با به کار گیری نیروهای متخصص فعالیت خود را آغاز کرد و تا به امروز ادامه داده است قدم بزرگی در راه خدمت به قرآن برداشته شده است. فعالیت های قرآنی بودجه زیادی نیاز دارد وباید برای جامعه قرآنیاهمیت بیشتری قایل شوند. نمایشگاه های بیشتر و تخصصی تر برگزار شود تا عامه مردم در جریان فعالیت های قرآنی قرار بگیرند و برای شرکت درآن ها تشویق شوند مریم جلیلي جوان ترین مصحح قرآن کریم در معاونت نظارت بر چاپ و نشر قرآن کریم است. لیسانس روانشناسی دارد اما خود را بیشتر مصحح قرآن کریم می داند. از سال ۱386 که با سازمان دارالقرآن الکریم آشنا شده تا به امروز لحظه ای این همکاری را قطع نکرده است و همواره خود را در پناه حمایت قرآن می داند. وقتی درباره تصحیح قرآن مجید حرف می زند آنقدر به شوق می آید که گویی عزیز ترین اتفاق زندگی اش رقم خورده است... قبل از این که تصحیح قرآن کریم را به صورت حرفهای آغاز کنید چه زمینه قرآنی داشتید با قرآن بسیار ارتباط نزدیکی داشتم و زیاد قرآن میخواندم. اما اطالعات قرآنیام در حد تخصصی و حرفهای نبود. وقتی تصمیم گرفتم کار تصحیح قرآن را به صورت تخصصی پیگیری کنم ابتدا رفتم و دورههای فصیحخوانی و تجوید را گذراندم و دانستههایم را کامل کردم. چطور با تصحیح قرآن کریم آشنا شدید خود قرآن مرا فراخواند. چون در خودم لیاقت این موهبت الهی را نمیدیدم و فکر میکنم دعای خیر پدر و مادرم مرا به این مسیر هدایت کرد. به صورت اتفاقی توسط یکی از آشنایان متوجه وجود این اداره و فعالیتهایش شدم و خیلی تمایل پیدا کردم که مرا به عنوان همکار بپذیرند. آمدم و در امتحانات اولیه شرکت کردم و به خواست و لطف خدا پذیرفته شدم و بعد در کالسهای تخصصی که برای مصححین برگزار شد شرکت کردم. شرکت در کاسهایی که برای شما و دیگر مصححین جوان برگزار شد چه آموزشهایی را دربر داشت کالسها خیلی عالی بود و به صورت کامل با جزییات و رسمالمصحف و نگارش قرآنهای مختلف آشنا شدیم. قرآنهای ایرانی عثمان طه پاکستانی و... که هر کدام ویژگیهای خاص خودش را دارد و ما با شرکت در کالسها به انواع رسمالخط به طور کامل مسلط شدیم. به عنوان مثال در گذشته خط عثمان طه را میشناختیم اما استثناها و جزئیات بسیاری در اختیارمان قرار گرفت. اساتید بسیار خوبی در دورهها تدریس میکردند و ما بهرههای زیادی از این دورهها گرفتیم. کاس زبان عربی هم داشتید بله استاد پریز عضو هیات علمی و از اساتید دانشگاه عالمه طباطبایی و استاد زبان عربی بودند. ایشان اطالعات جامع تر و کامل تری در اختیار ما قرار دادند. ما تصحیح متن عربی قرآن را انجام می دهیم و باید خیلی مسلط و دقیق باشیم. دوره های تصحیح را کامل گذراندید بله بعد از گذراندن دوره مقدماتی در امتحانات پایانی شرکت کردم و رتبه قابل قبولی هم به دست آوردم. حدود یک سال بعد دوره های پیشرفته آغاز شد و کسانی که در امتحانات دوره اول قبول شده بودند وارد مرحله پیشرفته شدند. در این دوره ها که بسیار کاربردی بود ما درس های اخالق رسم المصحف عربی و تجوید را گذراندیم و اطالعات علمی مان بسیار باال رفت. صرف نظر از بحث علمی گذراندن این دورهها تاثیری روی شخصیت خودتان داشته است از همان اولین لحظاتی که درسال 86 وارد دارالقرآن شدم آثار قرآن آرام آرام در زندگیام نمایان شد و خودم از همه نظر تغییر کردم هم از لحاظ معنوی هم احساسی و اخالقی. ازهمانابتداقرآنرویشخصیتمنتاثیرگذار بود و شرکت در کالس ها این تاثیر را بیشتر کرد. تصحیح 30 جزء قرآن چقدر زمان میبرد تصحیح 30 جزء قرآن با توجه به این که قرآن از آنجایی که ساعات زیادی از روز را با نگاه کردن به قرآن میگذرانید نگاهتان به زندگی چگونه شده است کل روند زندگی من عوض شده است. در گذشته شایدازبعضیمسائل سادهمیگذشتم اماازوقتیباقرآن سر و کار داشتهام تعهداتم به خیلی چیزها بیشتر شده است مسئولیتهایی که به عهده دارم رفتار با دیگران نماز اول وقت و.... وقتی هر روز آیات قرآن را میبینم و میخوانم سعی میکنمخیلی بیشتر از گذشته توجه به مسائل شرعی و دینی داشته باشم تا نگاهم هر چیزی را که خالف میل خداوند است نبیند. آیه های قرآنی که هر روز میخوانم راه روشن را نشانم میدهد و به من تذکر می دهدکه ازمسیرفاصلهنگیرم. شما مدرک روانشناسی دارید و اگر در رشته خودتان فعالیت کنید شاید درآمد بیشتری داشته باشید. چه چیزی باعث شده به درآمد تصحیح قرآن کریم قانع باشید بدون شک خیر و برکتی را که در این کار هست در هیچ شغل دیگری سراغ ندارم. به برکت قرآن با وجود این که درآمد زیادی ندارم نه تنها هیچ وقت درنماندهام بلکه همیشه هم مقداری پول پسانداز دارم که دیگران هم میتوانند روی من حساب کنند. دانستن معنای آیات الهی در زمان تصحیح متن عربی قرآن چقدر اهمیت دارد به طور کلی فکر میکنید فعالیتهای قرآنی که در سطح جامعه انجام میشود در حد انتظار هست به نظر من گاهی کوتاهیهایی صورت میگیرد و جامعه قرآنی نیازمند حمایتهای بیشتر است. فعالیتهای قرآنی بودجه زیادی نیاز دارد و باید برای جامعهقرآنی اهمیتبیشتریقایلشوند.نمایشگاههای بیشتر و تخصصیتر برگزار شود تا عامه مردم در جریان فعالیتهای قرآنی قرار بگیرند و برای شرکت در آنها تشویق شوند. ما در جامعه نیاز به برگزاری دورههای تخصصی درزمینه علوم قرآنی مانند: تجوید صوت و لحن مفاهیم و تفسیر داریم. فکر میکنید تا کی میتوانید به تصحیح قرآن کریم ادامه بدهید تا آخرین لحظه عمرم اگر خدا این توفیق را به من بدهد نمیخواهم لحظهای از قرآن دور باشم...

39 معاونت نظارت بر چاپ و نشر قرآن کریم را بهتر بشناسیم قرآن کریم تنها کتاب الهی است که از گزند تحریف مغرضان در امان مانده چراکه خداوند متعال طبق آیه شریفه»انا نحن نزلنا الذکر و انا له لحافظون«خود حفاظت و صیانت آن را تضمین فرموده است. حفظ جایگاه و منزلت این کتاب آسمانی و حیاتبخش ازطریق معصوم نگاه داشتن آن از تحریف پیوسته یکی از مهمترین وظایف مسلمانان بوده است. در این راستا نظارت بر چاپ و نشر قرآن کریم در اساسنامه سازمان تبلیغات اسامی جایگاه ویژهای دارد. بند 2۱ از اساسنامه سابق و بند ۱7 ماده 6 اساسنامه جدید سازمان تبلیغات اسامی مشتمل بر نظارت بر چاپ و نشر قرآن کریم و اهتمام به آموزش همگانی قرآن کریم ازطریق ساماندهی و حمایت تشکلهای قرآنی مردمی است. در سال ۱38۱ سازمان تبلیغات اسامی نسبت به مسائل قرآنی و تشکل سازمانی دارالقرآنالکریم با رویکردی جدید تحوالتی در امر نظارت بر چاپ و نشر قرآن کریم به وجود آورد و با ارتقای جایگاه تشکیاتی آن تبدیل به یکی از معاونتهای سازمان شد. دررابطه با گردش کار نحوه نظارت ارتباط با ناشرین نظارت بر خروج قرآن از کشور تشکیل دورههای ویژه آموزش مصححین و... پیشرفتهای قابل توجهی به وجود آورد. وزارت فرهنگ و ارشاد اسامی در مرداد ۱364 بخشنامهای صادرکرد مبنی بر الزام اینکه کلیه ناشرین و چاپخانهها موظف به اخذ مجوز چاپ قرآن کریم از سازمان تبلیغات اسامی هستند. رئوس فعالیت های معاونت نظارت بر چاپ و نشر قرآن کریم آموزش مصححین در سطوح مختلف دوره آموزشی تربیت مصحح قران کریم با هدف ارتقای سطح علمی و آگاهی مصححین پیرامون تصحیح قرآن کریم و افزایش تخصص آنان در زمینه های کتابت و شیوه های عالمتگذاری در قرآن کریم شیوه های ترجمه و آشنایی با قرآن کریم برگزار می شود. این طرح در سه سطح آموزشی برگزار می شود که در پایان هر سطح مصححین و دانش آموختگان متناسب با کسب توانایی و مهارت الزم و نیز در صورت موفقیت در آزمون های پایانی هر دوره درجه بندی می شوند و گواهی نامه دریافت می کنند. تاکنون چهار دوره از این طرح آموزشی در دو سطح و با شرکت حدود 110 نفر از کارآموزان برگزار شده است. همچنین تعداد کل شرکت کنندگان در آزمون های ورودی 614 نفر بوده است. برگزاری همایش های سراسری ناشران و خطاطان قرآن کریم به منظور ایجاد هماهنگی بین متولیان نظارت بر چاپ و نشر قرآن کریم و دست اندرکاران حوزه چاپ و نشر قرآن کریم زمینه سازی آشنایی ناشران و خطاطان با وظایف اختیارات و فعالیت های معاونت نظارت بر چاپ و نشر قرآن کریم معرفی ناشران خطاطان و مصححین نمونه قرآن کریم و آگاهی از نظرات پیشنهادات و انتقادات ناشران و خطاطان همایش های سراسری برگزار می شود از ابتدای فعالیت اداره نظارت بر چاپ و نشر قرآن تاکنون چندین همایش سراسری ویژه ناشران و خطاطان و مصححین قرآن کریم برگزار شده است. 75 تجهیز و مکانیزه کردن تصحیح و نظارت بر چاپ و نشر قرآن ازجمله طرح های مهم و اساسی سازمان دارالقرآن الکریم تصحیح رایانه ای قرآن است که باهدف تسریع و دقت بیشتر تصحیح و نظارت بر چاپ و نشر قرآن صورت گرفته است. مرحله نخست این طرح از سال 1383 آغاز شد و اجرای آن در سال 1384 با مشخص شدن امکانات نرم افزاری تصحیح مانیتوری به شرح زیر صورت پذیرفت: - 1 نمایش متن قرآن کریم با سه نوع کتابت )شیوه های ایرانی عربی و پاکستانی( - 2 بخش تالوت قرآن به سه روش ترتیل )در 30 ساعت( مصحف المعلم )در 44 ساعت( و تحقیق )در 77 ساعت( - 3 امکان انتخاب و تغییر نوع قرائت و کتابت در حین تصحیح قرآن کریم - 4 کنترل کار های انجام شده توسط مسئول مربوطه - 5 تکرار قرائت آیات به تعداد دلخواه - 6 ثبت اغالط رویت شده در جداول مربوطه با امکان مشاهده و بزرگ نمایی - 7 مقابله اغالط مصححین و تنظیم غلط نامه نهایی - 8 تنظیم بزرگ نمایی نمایش متن قرآن کریم - 9 دسترسی به کلیه امکانات نرم افزار ازطریق کلیدهای دسترسی کوتاه - 10 تغییر رنگ آیات در حال قرائت - 11 تغییر صفحات زمینه نمایش متن قرآن کریم - 12 تنظیم حجم صدای خروجی 74 کتابت قرآن کریم دو کتابت کامل قرآن کریم توسط دو تن از خوشنویسان کشور و با ترجمه استاد حسین انصاریان در 604 صفحه تحریر شده که تمام صفحات ختم به آیه شده است. لوح فشرده این قرآن ها به صورت رایگان در اختیار ناشرین و مراکزی که مایل به چاپ آن باشند قرار داده می شود.

40 پژوهش و تحقیق در زمینه چاپ و نشر تحقیقات و مطالعات گسترده علمي و فني پیرامون: انواع کتابت و شیوه هاي مختلف عالمتگذاري در قرآن کریم. تحقیقات وسیع درزمینه رسم المصحف شامل: استخراج کلمات و مطابقت آنها با منابع علمي مرتبط بررسي نسخ قدیمي موجود در موزه هاي سراسرکشور بحث و کارشناسي پیرامون کلمات مستخرج و ارائه امور انجام شده به محضرحضرت آیت اهلل معرفت )ره( به منظور تکمیل پژوهش ها تحت نظر معظم ل ه و اخذ نظرات نهایي ایشان. پژوهش در زمینه عالئم وقف و مواضع آنها شامل: بررسي عالئم وقف در قرآن هاي چاپ ایران عربستان مصر سوریه و شبه قاره هند. بررسي و کارشناسي خطوط کتابت شده قرآن کریم )بررسي ابعاد هنري(: برگزاري جلسات کارشناسي با حضور حضرت آیت اهلل نجومي )ره( و دیگر اساتید هنرخوشنویسي از جمله استادان عبدالصمد صمدي سید محمد موحد و... به منظور دستیابي به بهترین شیوه هاي هنري کتابت قرآن کریم. تدوین و چاپ کتابهای راهنمای ناشرین خطاطان و مصححین قرآن کریم یکی از کتاب های منتشرشده در این حوزه کتاب پژوهشی در رسم المصحف است که با اهداف استفاده علمي به عنوان منبع و کتاب آموزشي براي ارتقای سطح دانش مصححین معلمین و مدرسین قرآن کریم و استفاده عملي به عنوان مرجع هماهنگ کننده خطاطان و ناشران قرآن کریم و معرفي شیوه ها و اسلوب کتابت به رشته تحریر درآمده است. شوراي تخصصي نظارت بر چاپ و نشر قرآن کریم اعضای شورا عبارتند از:حجت االسالم والمسلمین حبیبی دکتر حاج اسماعیلی دکتر بستانی احمد حاجی شریف و مهدی قره شیخلو. وظایف این شورا به شرح زیر است: بررسي کتابت کلمات قرآن کریم به ویژه کلمات خاص بررسي و تصمیم گیري در خصوص انواع عالمتگذاري در قرآن ها بررسي رموز وقف عالئم و مواضع آنها در تمام قرآن ها تعیین شرایط احراز رتبه و درجه بندي مصححین قرآن کریم بررسي و کارشناسي موارد ارجاع شده از سوي ناشران خطاطان ومصححین قرآن کریم تعیین حق الزحمه مصححین قرآن کریم براي تصحیح مراحل )زیراکس اوزالید و چاپ( در قطع هاي مختلف 76 عملکرد اداره تصحیح معاونت نظارت بر چاپ و نشر از سال 1364 تا پایان سال 1393 به روایت اعداد اجزاء تصحیح شده قرآن کریم تعداد مجوزهای چاپ صادر شده تیراژ مجوزها تعداد مجوزهای نشر صادر شده تیراژ مجوزهای نشر تعداد اشکاالت رویت شده 394/530 جزء 8/608 مجوز 158/234/100 جلد 5/470 مجوز 81/800/850 جلد 1/370/067

41 79 78 گفت وگو با سید امین طالب شهرستانی مدیر مؤسسه فرهنگی جهان رایانه کوثر ما می توانیم جهان امروز جهان رایانه ها و فضای مجازی است و در چنین فضایی نرم افزارهای قرآنی که طراحی صحیحی داشته باشند میتوانند خیلی زود جای خود را میان قشر جوان پیدا کنند و تاثیری عمیق بر روح و جان آنها بگذارند. یکی از موسسههای فعال در این حوزه مؤسسه فرهنگی جهان رایانه کوثر است که حدود ۱8 سال پیش به ثبت رسیده است. این موسسه تولید ۱200 نرمافزار را در کارنامه خود دارد که از این تعداد 250 نرمافزار در حوزههای قرآنی است وهمواره تاش دارد تا فعالیتهای خود را گسترش دهد. از سال گذشته تا کنون بیش از 70 محصول جدید تولید کرده و نسبت به سال گذشته بیش از 40 رشد داشته است. با سیدامین طالب شهرستانی مدیر مؤسسه فرهنگی جهان رایانه کوثر به گفتوگو نشستهایم. زینب رازدشت مؤسسه فرهنگی جهان رایانه کوثر چه نگاهی به تولید برنامه های قرآنی دارد سیستم مدیریت مؤسسه فرهنگی جهان رایانه کوثر بر مبنای باال بردن سواد قرآنی جامعه استوار است و تالش کرده ایم نگاه ویژه ای به تولید بسته های سواد قرآنی داشته باشیم. فعالیت مان را از بخش های روخوانی روان خوانی حفظ فصیح خوانی آغاز کردیم و به سمت ترجمه مفاهیم قرآن ادامه دادیم و به مرور وارد مباحث تفسیر می شویم. در این زمینه ها کتاب و نرم افزارهای بسیاری تولید شده است و همچنین در بحث های تخصصی همچون مفاهیم اعجاز علمی قرآنی بیش از 40 محصول و در بحث احکام و اصول عقاید نیز محصوالت بسیاری تولید کرده ایم. با توجه به این که دانش آموزان و نسل جوان بیشتر از پیش به نرم افزار ها و فضای مجازی رو آوردهاند به نظر شما در این راستا آموزههای قرآنی کافی به آن ها ارائه میشود احساس میکنم که در این حوزه بسیار ضعیف کار کردهایم و به موقع آموزشهای خود را ارائه نکردهایم و نتوانستهایم به خوبی از زمان مفید آموزشی دانشآموزان در راستای آموزش قرآن استفاده کنیم. متاسفانه از دست دادن این وقت مفید باعث می شود بخش قابل توجهی از جامعه کشورمان از تحصیالت قرآنی باز بمانند. کارهای زیادی هست که باید در این زمینه انجام دهیم و از آنجایی که نسل های جدید ارتباط تنگاتنگی با فضای رایانه دارند به نظر می رسد الزم است در بخش های آموزش رسمی و غیررسمی برنامهریزیهای صحیح و اجرایی برای ارائه خوراک قرآنی انجام شود تا بتوانیم این قشر را جذب کنیم و سواد قرآنی آن ها را افزایش دهیم. نظام جمهوری اسالمی نظامی قرآنی است و در عمل نیز دولت هزینههای قابل توجهی در این حوزه انجام میدهد. خیلی حیف است که به خاطر عدم پشتیبانی و برنامهریزی صحیح هزینههای قرآنی انجام شده اثربخش نباشد و شاهد اتفاقی درخور جامعه اسالمی نباشیم. خود شما در این راستا چه برنامه هایی را انجام داده اید ما به حوزه های تخصصی وارد شده ایم. به این صورت که آیات خاصی را در اختیار دانش آموزان و دانشجویان قرار داده ایم تا در زندگی شان به صورت کاربردی از آن بهره مند شوند. همچنین مرکز طبع و نشر قرآن با نام قرآن دانش آموزی و قرآن دانشجویی وارد میدان شده است و آیات مرتبط با این اقشار را تفسیر و شرح و بحث بیشتری می کند. یعنی کار را به سمت کاربردی و عملیاتی کردن قرآن پیش می برد. به نظر می رسد می توان این طرح را برای نیروی انتظامی و دیگر ارگان ها نیز اجرایی کرد. همچنین هم اکنون حرکت جدیدی را آغاز کرد ه ایم و در حال اجرا هستیم که در راستای آن تالش می کنیم امسال کالس های قرآن مدارس را هوشمندسازی کنیم. بعد از برگزاری این طرح محصوالت مان را دوباره چینی و کاستی هایش را برطرف می کنیم و به یاری خداوند در قالب مدرسه هوشمند قرآنی ارائه خواهیم کرد. تا به حال بیشترین استقبال مردم مربوط به کدامیک از محصوالت مؤسسه فرهنگی جهان رایانه کوثر بوده است ما چندین محصول شاخص داریم که به دلیل استقبال زیاد امسال آن ها را بازتولید کردهایم. بسته نرمافزاری»حقیقت خلقت از نگاه قرآن«که هماکنون تیزرهای تبلیغاتیاش در حال پخش از شبکههای مختلف سیماست. همچنین 300 موضوع قرآن را در این بسته واکاوی کردهایم. از دیگر محصوالت میتوان به»قرآن و عترت«اشاره کرد. این بسته نرمافزاری کار تلفیقی از آیات قرآن و احادیث است. در این بسته 10 موضوع قرآنی را در قالب کتابخانه دیجیتال قرآنی عرضه کردهایم. قلم هوشمند قرآنی امین از دیگر محصوالت است که در این محصول تالش کردهایم حتی افراد کم سواد عربی بیسواد عربی و نابینایان از خواندن قرآن محروم نشوند. در این محصول از قرائت 35 قاری استفاده کردهایم که هفت قاری به طور انحصاری شیعه هستند و فایلشان تنها در اختیارماست و هیچ مجموعهای این فایلها را در دسترس ندارد. ازدیگر امکانات این قلم هوشمند میتوان به ترجمه 12 زبان زنده دنیا نهجالبالغه و صحیفه سجادیه به دو زبان فارسی و عربی قرائت مجلسی قاریان جهان اسالم آموزش روانخوانی و تجوید قرآن به صورت کتابچه اشاره کرد. برای رشد محصوالت دیجیتالی با محوریت قرآن در کشور چه اقداماتی باید انجام شود سازنده ترین اقدامی که میتوانیم انجام دهیم بهرهگیری از مدیا در محصوالت دیجیتالی قرآنی با محوریت نهادینه کردن فرهنگ قرآنی در قشر سنی کودک و نوجوان است.جامعه هدف برای تولید این محصوالت باید دانشآموزان در نظر گرفته شود. یک سوم آیات قرآن در قالب قصه بیان شده است. وقتی خداوند متعال برای انتقال معانی از تصویرسازی حیوانات و گیاهان بهره برده است معتقدم میتوانیم از این ظرفیت استفاده کنیم. اولین قدم های ایجاد انگیزه و حس انس با قرآن در نسل جوان با انیمیشن و در قالب بازی های دیجیتالی می تواند بسیار تاثیرگذارتر باشد.قرآن آموزی با استفاده از داستان و تکنولوژی روز مفاهیم قرآنی و دینی را جذاب تر می کند.بحث دیگری هم در زمینه هوشمندسازی مدارس داریم.یادگیری چنانچه تبدیل به مهارت و مهارت تبدیل به رفتار بشود می توانیم بگوییم آموزش موفقی داشته ایم.وقتی از ابزارهای دیجیتالی و هوشمند برای آموزش بهره بگیریم کم کم خودآموزها جایگزین شیوه های سنتی با معلم می شود.الزم است گسترش نرم افزارهای قرآنی را ابتدا در بحث آموزش و پرورش جدی بگیریم. همکار ی تان با سازمان دارالقرآن کریم چگونه است درسال های 92 و 93 ارتباطات مان بسیار تنگاتنگ و گسترده بود. چرا که دوسال پیش دارالقرآن الکریم مسئولیت کمیته فضای دیجیتالی حوزه قرآنی از طریق شورای عالی انقالب فرهنگی را عهده دار شدند به همین دلیل وقت زیادی گذاشتند و ما هم مشارکت کردیم و در کنار هم اقدامات تاثیر گذاری انجام دادیم اما متاسفانه این رسالت در اواخر 93 از آنها سلب شد و به همین دلیل از ابتدای سال 94 ارتباط ما با این سازمان کمتر شد ولی ما بسیار مشتاقیم که این همکاری ادامه داشته باشد چراکه یکی از وظایف سازمان بحث ممیزی و مجوز چاپ قرآن است و ساالنه حدود 8 میلیون مجوز چاپ قرآن و بالغ بر 7 میلیون چاپ قرآن را شاهد هستیم و وظیفه نظارت در فضای دیجیتال بسیار سخت است. به عنوان کسی که سال هاست در این حوزه فعالیت دارید فکر میکنید در جهان اسام ایران چه جایگاهی در تولید نرمافزارهای قرآنی هم میتوان گفت که خوب کار کردهایم و هم خوب کار نکردهایم. خوب کار کردن به این معناست که در جهان تشیع کسی کار جدی نکرده است و ما بیشترین فعالیت را داشتهایم از طرفی میگویم جایگاه خوبی نداریم از این زاویه که بسیار توانمندیم و میتوانیم در این حوزه و در جهان اسالم کار های بزرگتری انجام بدهیم. ما به لحاظ تکنولوژیکی از خیلیها جلو تر هستیم اما متأسفانه حامی نداریم. مدیریت صحیح و کافی از طرف نظام جمهوری اسالمی بر تولید نرم افزارهای قرآنی حاکم نیست و هر کسی به زور و توان خودش حرکتی انجام میدهد و در نهایت خروجی کاربردی را در جامعه شاهد نیستیم. احساس میکنم به دلیل اینکه متولی این کار بیشتر دولتیها بودند حتی امسال که سال اقتصاد و فرهنگ نام گذاشته شد چندان اتفاق متفاوت و متمایزی شکل نگرفت. متأسفانه بخشها را در بحث سیستمهای دولتی درگیر کردیم و نتیجه تالشها همین کارهای متعارف و معمولی بوده است و کار بسیار ویژه و خاصی انجام نشده است. فراموش نکنیم ما پتانسیل بالقوه داریم که تا کنون تبدیل به فعل نشده است.

42 گفت و گوی اختصاصی نشریه بصائر با مریم روستا وبالگ نویس قرآنی برای خاطر آیه ها 8۱ 80 نوشتن برای خاطر آیه ها را از کی و چطور شروع کردید همیشه دوست داشتم با زبان و بیان و ادبیات تازه ای از قرآن نوشته شود. متونی که به توضیح و تفسیر قرآن می پردازد در عین غنای محتوایی قالب بیانی جذابی برای نسل امروز ندارد. یعنی به نظرم برای یک جوان امروزی خواندن متن تفاسیر یا حتی بعضی از ترجمه های قرآن جذابیت و اثرگذاری الزم را ندارد. این اتفاق در حوزه متون ادعیه و بریده هایی از زندگی اهل بیت با آثار نویسنده هایی مثل آقای سیدمهدی شجاعی و دیگران اتفاق افتاده است. ایشان توانستند تحولی در سبک نوشته های مذهبی با مخاطب جوان ایجاد کنند اما جای قرآن در این میان خالی بود. در هر حال در حد بضاعت و توان خودم در نویسندگی سعی کردم با بیان تازه ای از قرآن بنویسم و بهره هایی را که از این کتاب هدایت بهره برده ام با بقیه هم نسل هایم تقسیم کنم. از سال 1388 با این نیت و انگیزه نوشتن برای خاطر آیه ها را شروع کردم. اگرچه متأسفانه در یکی دو سال اخیر حجم دروس دانشگاه و بعد ورود به عرصه کار فرصتم را برای نوشتن محدود کرد اما هنوز میل و اشتیاق به ادامه این راه در من فراوان است. فکر می کنید این نوشته ها تفسیری از آیات قرآن است یا برداشت شخصی و دلنوشته ترکیبی از هر دو. هم کتب تفسیری و به طور خاص تفسیر المیزان برای نوشتن این یادداشتها مطالعه شده و تحت تأثیر دروس تفسیر آقای قاسمیان بودهام هم اینکه طبعا برداشت و فهم یا نگاه شخصی به آیات هم بر نوشتهها اثرگذار بوده است. البته همیشه سعی کردهام در برداشتهای شخصی احتیاط کنم و از حوزه تفاسیر معتبر پا بیرون نگذارم. در جشنوارههای وباگ نویسی هم شرکت کردهاید اوایل و به تشویق و دعوت دوستان مجازی در چند جشنواره وبالگنویسی شرکت کردم و در همه آنها هم موفق بودم. از جمله جشنواره وبالگ نویسی بوی سیب سوگواره وبالگ نویسان عاشورایی و دو دوره جشنواره بینالمللی وبالگنویسی قرآنی. البته این جشنوارهها فضای مناسبی برای معرفی بیشتر وبالگ هم محسوب می شد اما در ادامه میلی به شرکت در این رویدادها - اگرچه آنها را مفید و ارزشمند میدانم- نداشتم و ترجیح دادم در فضایی آرام و کمحاشیه بنویسم. قرآن در وباگستان فارسی چه جایگاهی دارد اصا چه قدر به قرآن پرداخته میشود آنقدر به وبالگستان فارسی اشراف و احاطه ندارم که بتوانم به سوالتان پاسخ درست و دقیقی بدهم. اما شخصا تا به حال به وبالگی که اختصاصا»قرآنی«باشد و فضا و قالب نوشتههایش برایم جذاب باشد برنخوردهام. البته در میان نوشتههای دوستان مذهبی و اهل قلم زیاد پیش آمده که اشارات دلنشینی از آیههای قرآنی دیده باشم. پیش از این نوشتههای خانم مرشدزاده در وبالگشان که در آن میان گاهی گریزی هم به آیههای قرآنی داشتند خیلی بر من اثرگذار بود. نظر کاربران دیگر دربارهنوشتههایتان چطور بوده بیش از تصورم از این نوشتهها استقبال شده و میشود. هم در بین خوانندههای معمول نوشتههای وبالگی نظرات توأم با تشویق و حاکی از تأثیرگذاری زیاد فراوان بود و هم این یادداشت ها در میان اهالی فرهنگ و ادبیات و نویسندگی بارها مورد تحسین قرار گرفت. مدت دو سال هم ستون ثابتی در هفته نامه همشهری جوان تحت عنوان»برای خاطر آیه ها«ایجاد شد که در آن جا هم می نوشتم. نشریات دیگری هم هم زمان نوشته های وبالگ را بازنشر می دانند. طبعا این همه استقبال و همراهی و تشویق هم مسئولیت من را دشوارتر و هم من را مصمم می کند که با وجود وقفه پیش آمده دوباره وبالگ را احیا کنم. برای خاطر آیهها چاپ هم شده است. خودتان تصمیم به چاپ گرفتید یا به شما پیشنهاد شد تشویق به پیگیری چاپ کتاب از طریق بعضی از دوستان مجازی وجود داشت. من هم مجموعهای از نوشتهها را برای نشر معارف فرستادم. آنها استقبال کردند و در مدت زمان کوتاهی مقدمات نشر کتاب را فراهم کردند. اگر بخواهید نوشتن از آیات قرآن را ادامه بدهید در وباگ مینویسید یا به صورت مکتوب و چاپی هر یک از اینها مخاطبهای خودش را دارد و در حوزه خاصی اثربخش است. دوست دارم در هر دو عرصه مجازی و مکتوب به نوشتههای قرآنی ادامه بدهم. فضای مجازی روزبهروز جای بیشتری در میان جوانان باز میکند و نمیتوان فرصتهای ایجاد شده از این طریق را نادیده گرفت. در عین حال چاپ اثر خصوصا به صورت کتاب هم تأثیرات خاص خودش را دارد. طبعا اگر تصمیمی به چاپ کتاب باشد این بار دوست دارم موضوعیتر به آیات بپردازم در عین اینکه رواننویسی را از دست ندهم. به ترجمه نوشته هایتان به زبان های دیگر هم فکر کردهاید وباگهای قرآنی به زبان غیر از فارسی را میشناسید اگر بله نظرتان دربارهشان چیست به این موضوع زیاد فکر نکردهام. وبالگهای غیرفارسیزبان را هم تا به حال دنبال نکردهام. چندسال پیش یکی از دوستان که آن موقع ساکن آمریکا بود پیشنهاد ترجمه یادداشتهای من به انگلیسی را داد. اما به نظرم ترجمه بیان و قالب نوشته را تغییر میدهد و شاید آن اثرگذاری که میشود در زبان فارسی با این نوشتهها داشت در ترجمه آنها اتفاق نیفتد مگر آنکه هم مترجم قهار باشد و هم دستش در ترجمه باز باشد و در واقع ترجمه آزاد انجام دهد. در عین حال یقینا در عرصه بینالمللی و خصوصا به زبان انگلیسی هم خیلی خأل نوشتن از قرآن احساس میشود و امیدوارم در آن حوزه هم بشود کاری از پیش برد. استفاده از ابزارهای مدرن مثل فضای وب برای انتقال مفاهیم دینی و قرآنی کارآمدتر است یا روش های سنتی هر دو. هر کدام جایگاه و تأثیرگذاری خودش را دارد. مثال در عین پیشرفت های تکنولوژی در عرصه رسانه هنوز نمی توانیم نقش ارزشمند»منبر«را -در عین سنتی بودن- در انتقال مفاهیم دینی انکار کنیم. کتاب و آثار مکتوب هم هنوز تأثیر خودشان را دارند اما به هر حال ابزارهای مدرن برای جوانان جذاب تر و دسترسی به آن ها همه شمول تر و آسان تر است. ضمن آن که ابزارهای مدرن تنوع فراوانی در عرضه محتوا و قالب ایجاد می کنند که جذابیت آن ها را بیشتر می کند. در عین حال من فکر می کنم عمق نفوذ روش های سنتی بیشتر و تأثیر آن ها ماناتر بوده است. وباگ های قرآنی دیگری می شناسید که روزانه مطلب خواندنی داشته باشند و دنبال شان کنید متاسفانه تعداد وبالگ هایی که کامال قرآنی باشند و مطالب را به صورتی جذاب و خواندنی ارائه بدهند زیاد نیست. به همین دلیل مورد خاصی به یاد ندارم ولی وبالگ هایی را دنبال می کنم که رویکرد دینی دارند و در عین حال روان و جذاب می نویسند. کسی که بخواهد با قرآن مانوس شود حتما الزم است به علوم قرآنی هم مسلط باشد طبعا پرداختن به علوم قرآنی میتواند در انس با قرآن مؤثر باشد قرآن کتاب هدایت است و قلب انسانها را مورد هدف قرار داده است. بنابراین مراوده و تعامل با قرآن همراه با درک و یقین این نکته که این کتاب کالم خداست و راه درست را نشان میدهد خود به خود آدم را با این کتاب مأنوس میکند. بنابراین به سفارش خود قرآن باید قرآن را خواند و در آن تدبر کرد و طبعا این مراوده و تدبر انس میآورد. معرفی کتاب: نام کتاب: برای خاطر آیهها نویسنده: مریم روستا انتشارات: نشر معارف سال نشر: ۱39۱ تعداد صفحات: 96 شمارگان: 2000 نسخه

43 معرفی وبالگ وبالگی که کتاب شد برای کسانی که در فضای مجازی فعالیت دارند و بخشی از خوراک فکری و روحی شان را از محتوای تولیدشده در این فضا می گیرند این موضوع آشناست. این که هرچند وقت یک بار یک اتفاق خوب مثل شهاب در آسمان این فضا ظاهر می شود نور می دهد توجه ها را جلب می کند و چشم امید را روشن می دارد. این اتفاق خوب می تواند تولد یک وبالگ با محتوایی قرآني ارزشمند و قالبی دلنشین باشد. اردیبهشت سال 88 بود که یکی از همین اتفاق های خوب وبالگستان فارسی را متوجه خود کرد.»برای خاطر آیه ها«وبالگی بود که با خود عطر خوش آیه ها را همراه داشت. این سیب های سرخ را دانه دانه با تأمل و تفکر انتخاب می کرد و با قلمی هنرمندانه به مخاطب تشنه کامش هدیه می داد. از همان آغاز میانگین بازدید روزانه 150 نفر نشان می داد که مشتاقان قرآن این وبالگ را شناخته و به یکدیگر معرفی کرده اند. بازنشرهای مکرر در شبکه های اجتماعی مجازی پیوند دادن در بسیاری از سایت ها و وبالگ های دیگر نشان از دیده شدن»برای خاطر آیه ها«داشت. در طول سه سال فعالیت این وبالگ و نوشتن حدود 114 یادداشت بارها و بارها از مطالب آن در نشریات الکترونیک و چاپی استفاده شد و مکرر در مکرر عطر قرآن در مشام شیداییان پیچید. به برکتش موجی از»شستن چشم ها«و»جور دیگر دیدن«ها و به عمق و معنای قرآن کریم فکر کردن ها آغاز شد و وبالگ های دیگری از این جنس به وجود آمدند. نویسنده این وبالگ»مریم روستا«متولد 1362 شیراز و دانشجوی دکترای شهرسازی است. تسلط او بر آیات قرآن داشتن پشتوانه معارفی و تفسیری استفاده از محضر اساتید برجسته قرآن کریم داشتن مطالعات ادبی برخورداری از ذوق هنری و قلمی صاف و دلنشین توجه به ابعاد کاربردی قرآن و نیز آشنایی با نیازهای روحی و معنوی نسل جوان از ویژگی هایی است که نوشتارهای قرآنی این نویسنده را از دیگر نوشته های مشابه متمایز کرده است. البته او در معرفی خود در وبالگش تنها به همین خالصه بسنده کرده:»بی می ناب زیستن نتوانم.«همچنین از مخاطبانش چنین خواسته است:»گاهی اگر از این طرف ها رد شدید و خواستید از سر لطف نویسنده را دعایی کنید بسپارید خدا جرعه ای»اخالص«بدهدش حافظا می خور و رندی کن و خوش باش ولی/ دام تزویر مکن چون دگران قرآن را«. اما به اذعان مخاطبان او مصداق حدیث رسول خداست که هرگاه جوان مومنی قرآن بخواند قرآن با پوست و گوشتش آمیخته خواهد شد... همه این ها را گفتیم که بگوییم نشر معارف در تیرماه امسال در اقدامی به جا و درخور تقدیر مجموعه محتوای تولیدشده در این وبالگ را در کتابی با نام»برای خاطر آیه ها«منتشر کرده است. بی گمان تبدیل شدن این وبالگ به کتاب -که برای تعداد بیشتری از مخاطبان و مشتاقان به ویژه نسل جوان قابل دسترسی خواهد بود- یکی از افتخارات وبالگستان فارسی است. امید که این»چشم شستن«ها و»قدر«دانستن های قرآن کریم به همت و معرفت جوانانی مانند نویسنده این کتاب هر روز بیش از پیش رونق گیرد و این تشنه کامی ها و خسته جانی ها که داریم به زالل آیه ها عطش شکن شود که به قول شاعر: نه تو اعطیناک کوثر خوانده ای پس چرا خشکی و تشنه مانده ای

44 85 84 پای صحبت محسن حاجی حسنی رتبه نخست مسابقات بین المللی قرآن کریم مالزی من سرباز قرآن هستم اولین بار سال 8۱ در مسابقات قرآن شرکت کرد و مقام نخست شهرستان مشهد و استان و کشور را کسب کرد و به مسابقات جهانی عربستان اعزام شد. اما درست از همان سال مسابقات عربستان فقط در رشته حفظ برگزار شد و حاجی حسنی که از این موضوع بی اطاع بود از شرکت در مسابقه باز ماند. این اتفاق تاثیر نا خوشایندی روی او داشت تا جایی که تصمیم گرفت برای همیشه از شرکت در مسابقات منصرف شود. با همراهی برادرش موسسه ای قرآنی راه اندازی کرد و به خدمت به قرآن و آموزش آن پرداخت. بعد از ۱3 سال تصمیم به شرکت در مسابقات بین المللی مالزی گرفت و از آن زمان در همه جلسات اعام کرد که من نفر اول جهان خواهم شد و به قولش عمل کرد. محسن حاجی حسنی قهرمان قرآنی کشورمان است که این روزها خیلی از جامعه قرآنی گله دارد. وقتی برای گفت و گو به سازمان دارالقرآن الکریم آمد گفت من آمده ام که صحبت هایم مطرح شود و به گوش مسئوالن برسد. گفت و گوی اختصاصی او را با بصائر بخوانید. فضای مسابقات قرآن کشور را چطور ارزیابی می کنید در کشور ما فضای مسابقات ناسالم است از این جهت که یک آیین نامه معمولی و کامال خشک و محدود دارد. تالوت قرآن یک هنر است و اگر هر هنری را بخواهیم محدود کنیم به قدر کافی شکوفا نمیشود. مثل این که به یک نقاش بگویند از خطوط منحنی استفاده نکند محدود میشود و نمیتواند هنرش را آنگونه که باید به نمایش بگذارد. تالوت قرآن هم دریایی بی کران است و اگر محدود شود نتیجه همان چیزی خواهد شد که در مسابقات داریم. خود شما از همین فضا به مسابقات جهانی راه پیدا کردید یعنی شرکت در رقابتهای داخلی هیچ کمک و حمایتی برای شما محسوب نشده است من بدون هیچ حمایتی به مسابقات مالزی رفتم 10 دقیقه خواندم و ناگهان تبدیل شدم به استاد حاجی حسنی. من همیشه همینطور میخواندم و همان آدم هستم با همان سبک تالوت که هیچ کس مرا جدی نمیگرفت اما االن استاد صدایم می زنند! قبل از مسابقات هم من با یکی از خبرگزاریها گفت و گو کردم و گفتم امسال در مسابقات مالزی اول جهان می شوم. خیلیها مسخره کردند و گفتند ایران 15 سال است که در مالزی مقام اول نداشته است اما گفتم شرکت میکنم و به لطف خدا و ائمه اطهار اول میشوم تا آبرویی باشد برای شیعیان و کشور عزیزمان. در هر صورت نمیتوانیم منکر این بشویم که برگزاری هر مسابقهای باعث ایجاد رقابت و تاش میشود و خود این حرکت تا اندازهای در ورود قاریهای جدید به عرصه رقابت تاثیرگذار است شما اینطور فکر نمیکنید مسابقات ما دچار مشکل شده است و به نظر من به جای این که قاریساز باشد قاریسوز است. افراد با اشتیاق شرکت میکنند اما آن قدر که الزم است به آنها اهمیت داده نمیشود در نتیجه دلزده میشوند. در حالی که باید به تمام کسانی که پا در راه قرآن گذاشتهاند بها داده شود که در مسیر بمانند. صرف این که کسی شرکت کرده است ولو این که مقام هم نیاورد خوب است. اگر رهایشان کنند می روند و جذب مسائل دیگر میشوند. خود من افرادی را میشناسم که دلزده شدند و راه را گم کردهاند. اینها همه حقالناس است. همین االن در کشورمان افراد زیادی هستندکه خیلی خوب می خوانند اما به دلیل ضوابط غلط مسابقات هیچ رغبتی به شرکت در آن ندارند. برای رفع مشکات موجود در مسابقات قرآن چه راهکاری را پیشنهاد میکنید ابتدا باید آسیبشناسی بشود. خیلی دوست دارم متصدیان مسابقات بیایند و پاسخگو باشند. مسئولین اعزام قاریها بیایند و بگویند چرا قاریهایی که خوب میخوانند اعزام نمیشوند ما حاضر هستیم بیایند یک میزگرد بگذارند ما حرفهایمان را بزنیم آنها هم بفرمایند چرا این مشکالت حل نمیشود. اصال کاش یک برنامه شبیه 90 برای جامعه قرآنی کشور داشتیم. یک برنامه چالشی قرآنی که با صراحت به بیان مشکالت جوامع قرآنی بپردازد و خیلی از سیاستهای قرآنی کشور به صورت شفاف و با مشارکت مردم و مسئولین برنامهریزی شود. با توجه به وضعیت حساس کنونی جهان اسام و فضای تبلیغاتی سوء که علیه شیعیان وجود دارد تربیت قاریهای موفق شیعه که بتوانند در سطح بین المللی بدرخشند چه تاثیری خواهد داشت در زمانی که وهابیون همه جا مطرح میکنند که شیعیان حتی نمیتوانند قرآن بخوانند و تا این میزان هجمه تبلیغات علیه شیعیان زیاد شده است مسئولیت ما به عنوان قاریهای شیعه بیشتر میشود. من یک بچه شیعه هستم که با اختالف هشت نمره اول شدم. این اختالف امتیاز رکورد محسوب میشود. مسابقات مالزی از بزرگترین مسابقات بینالمللی قرآن کریم است که تا به حال 57 دوره برگزار شده است و در 56 دوره گذشته فقط 9 ایرانی موفق شدهاند رتبه اول را کسب کنند. وقتی یک شیعه این مقام را کسب کند بدون شک توجه جهان اسالم را جلب میکند و روی تبلیغات سوء علیه شیعیان تاثیرگذار خواهد بود. برگردیم به مسابقات مالزی با توجه به فضای خاص و سنگینی که علیه شما در مسابقات مالزی وجود داشت چطور توانستید راحت و بدون استرس قرائت کنید قبل از تالوت به همراه برادرم که پشت جایگاه کنار من بود متوسل شدیم به امام رضا)ع( و اشک ریختیم. گفتم آقا جان من سالها قاری حرم شریف شما بودهام و حاال در این مقطع که فدراسیون قرآنی در حال حاضر در بحث قرآنی هیچ مرجع رسمی در راس نیست. همه به صورت موازی فعالیت می کنند. سازمان تبلیغات اسامی کار قرآنی می کند وزارت ارشاد فعالیت قرآنی انجام می دهد سازمان اوقاف فعالیت قرآنی دارد چندین تشکل و سازمان دولتی دیگر هم در حوزه قرآن فعالیت های گستره انجام می دهند. هر سازمانی به صورت جداگانه بودجه فعالیت قرآنی دارد و سیاست گذاری و برنامه ریزی متفاوتی را دنبال می کند. کاش می شد فدراسیون قرآنی تشکیل شود که در راس آن یک رئیس باشد و تمام سازمان های قرآنی کشور ملزوم به تبعیت از آن باشند. تقدیم به پدر و مادرم پدر و مادرم سال ها برای من تاش کرده اند و خیلی آرزو داشتند من مقام اول را کسب کنم. در ساعات قبل از مسابقه دائم به یادشان بودم و می دانستم که لحظه به لحظه در حرم اما رضا و نمازهایشان دعا می کنند که موفق بشوم. از خدا خواستم کمک کند تا دل پدر و مادرم را شاد و مقام نخست جهان را تقدیم شان کنم.

45 87 86 نگاه جهان اسالم به من است امیدوارم قرائتی انجام بدهم که شما راضی باشید. از همان لحظه دیگر به رتبه فکر نکردم و بدون هیچ استرسی رفتم و آن قدر راحت و آرام قرائت کردم که همه تعجب کرده بودند. عالوه بر این که بدون استرس قرائت کردید چه نکات دیگری تالوت شما را شایسته کسب مقام نخست دنیا کرد بدون حاشیه و اصولی خواندم. بسیار منطقی و بر اساس ضوابط. همان چیزی را خواندم که مسابقات مالزی میخواست. در سالهای گذشته افرادی که به مسابقات مالزی اعزام میشدند به آیین نامه مسابقات توجه نمی کردند. اما برادر من آقا مصطفی که استاد راهنمای من در این مسابقات بود آیین نامه را ترجمه کرد و با هم مطالعه و بررسی کردیم و نکات بسیار خوبی را متوجه شدیم. بند بند این آییننامه نکات قابل توجهی داشت که من آنها را در قرائت خودم رعایت کردم. به نظر شما چرا قاریهای برتر کشورمان طی 15 سال گذشته نتوانستند مقام اول مسابقات بینالمللی قرآن ازجمله مسابقات مالزی را کسب کنند به دلیل این که مسابقات کشورهای دیگر آییننامههای خاص خودش را دارد. متاسفانه بعضی از قرا که برای شرکت در مسابقات بینالمللی انتخاب میشوند فقط با آییننامه داخلی کشور خودمان قرائت میکنند در نتیجه سبک قرائتشان متناسب با مسابقات خارجی نیست. مثل اتفاقی که هر سال در مسابقات بینالمللی قرآن کریم شاهد هستیم و هر سال قاریهای ایرانی اول میشوند ولی وقتی برای شرکت در مسابقات خارجی اعزام می شوند در حالی که قاریهای بسیار خوبی هم هستند مقام نمیآورند چون مسئوالن فضاي قرآني بینالمللي را براي قاريهاي داخلي به درستی ترسیم نميکنند. به طور کلی آیین نامه مسابقات ما اشتباه است و در سطح بینالملل نیست. تعریف شما از سطح بینالملل چیست چه قاری را بینالمللی میدانید قاری بینالمللی یعنی قاری که در همه جای دنیا او را بشناسند. به عنوان مثال آیا قاریهای ایرانی را که در مسابقات بینالمللی قرآن تهران اول میشوند در جهان اسالم کسی میشناسد خیر پس ما جهانی نیستیم! از طرف دیگر به عنوان مثال محمود جهاد انور را که در هیچ مسابقهای شرکت نکرده در همه جای جهان اسالم می شناسند. یا اساتید دیگر مصری مثل استاد عبدالباسط یا استاد مصطفی اسماعیل که در هیچ مسابقاتی شرکت نکرده و در جهان بسیار معروف است. چه بسا همین افراد اگر در مسابقات قرآنی کشور ما شرکت کنند رتبه نخواهند آورد چون مجلسی خواندن جایی در آیین نامه های ما ندارد. همانطور که می دانید مقام معظم رهبری)مدظله( فرمودهاند فعالیتهای قرآنی یک کار استراتژیک است آیا جامعه قرآنی متوجه اهمیت این موضوع هستند مقام معظم رهبری)مدظله( اهمیت بسیاری برایجامعهقرآنیکشورقائلهستند. ایشانهمیشه از فعاالن قرآنی حمایت کردهاند و طوالنیترین جلساتی که در محضر ایشان برگزار میشود دیدار با قرآنیها است و تاکید ویژهای روی فعالیتهای قرآنی دارند اما متاسفانه خیلی از متصدیان و متولیان امر این مهم را اجرا نمیکنند و انعطاف نشان نمیدهند. به امثال من هیچ راهکاری ارائه نمی دهند. حتی من نمیدانم از چه امکاناتی می توانم استفاده کنم. به عنوان مثال امروز خیلی اتفاقی فهمیدم میتوانم از تسهیالت وام بانک مسکن استفاده کنم. هیچ سازمانی نیست که از من حمایت کند و این اطالعات را در اختیارم قرار دهد. در حال حاضر من یک قهرمان قرآنی هستم که نمیدانم مشکالتم را به چه کسی بگویم. یک متصدی نیست که برای من رایزنی کند. االن فکر کنید این جا یک تریبون است که می توانید مشکالت خود را مطرح کنید. من در حال حاضر سرباز هستم و با وجود این که مقام جهانی آوردهام از سربازی معاف نشدهام. در حالی که من سرباز قرآنی هستم. خدمت به مملکتم وظیفه من است دو سال که چیزی نیست من یک عمر باید به مملکتم خدمت کنم اما در حوزه ای که تواناییاش را دارم. ساعتهایی را که درپادگان میگذرانم اگر بیرون باشم میتوانم کالس قرآن برگزار کنم حتی پیشنهاد کردم بهجای پست دادن در همان پادگان برای سربازها و خانوادههایشان کالس آموزش قرآن برگزار کنم اما قبول نکردند. زمانی هم که برای شرکت در مسابقات رفتید سرباز بودید بله و هر دو روز یک بار باید به عنوان نگهبان پست میدادم. قبل از مسابقات کشوری تبریز هوا بسیار سر بود و سرمای هوا برای حنجره قاری بسیار مضر است. هرچه اصرار کردم پستهای نگهبانی من را بردارند که صدایم آسیب نبیند قبول نکردند و گفتند در حال حاضر ما به نیروی نگهبانی شما بیشتر از نیروی قرآنی تان احتیاج داریم. قبل از مسابقات مالزی هم با تالش بسیار و در نهایت کمک نماینده ولی فقیه توانستم چند روزی مرخصی بگیرم اما آنقدر در گیر کارهای اداری خروج از کشور شدم که فرصت تمرین کافی پیدا نکردم. برای خروج از کشور مشکل داشتید بله تا لحظات آخر قبل از اعزام به مالزی مشکل خروج من حل نشده بود و اگر نمی توانستم در مسابقه شرکت کنم افتخاری هم برای جهان تشیع کسب نمی کردم. در حال حاضر هم همچنان با این مشکل مواجه هستم. امسال به یاری خداوند از طرف کاروان نور رهبری عازم حج تمتع هستم اما هنوز مشکل خروج من حل نشده است. یگان خدمتی ام اعالم کرده شما بیش از یک بار اجازه خروج از کشور را ندارید. در حالی که من سرباز نظام هستم. می خواهم بروم تا در مهد وهابیت به عنوان یک شیعه قرآن بخوانم. از آنجایی که مقام جهانی کسب کردهاید عضو کانون ملی نخبگان هم محسوب میشوید از طریق این کانون هم مشکل سربازیتان رفع نشد بله من بنا به قانون باید بتوانم از یک سری امکانات سازمان ملی نخبگان استفاده کنم اما در آن سازمان هم هیچ کس پاسخگوی من نیست. چندبار تماس گرفتهام و به نتیجه نرسیدهام و حاال دیگر جواب تلفنم را هم نمیدهند. وقتی با یک قهرمان قرآنی به این شکل برخورد میشود بقیه جوانانی که در این رشته فعالیت میکنند هم دلسرد میشوند. فکر میکنید قهرمانسازی قرآنی چقدر در ایجاد اشتیاق جوانان به فعالیتهای قرآنی تاثیر دارد من بارها به صراحت گفتهام یکی از راههای جذب جوانان اهمیت دادن به چهرههای قرآنی است. یک سری قاری نوجوان به من نگاه میکنند و با خودشان میگویند ایشان که قهرمان جهان شد چه جایگاهی در اجتماع پیدا کرده است از طرف نظام چه جایگاهی دارد نه حرفش خریدار دارد و نه امکان ویژهای در اختیارش قرار گرفته است. در حالی که یک فوتبالیست به محض این که وارد یک تیم دسته اولی بشود حتی اگر هیچ مقام قهرمانی هم نیاورد کلی چهره میشود و آنقدر موقعیت اجتماعی و امکانات در اختیارش قرار میگیرد که همین االن بیشتر جوانان آرزو دارند فوتبالیست شوند. ما باید به سمتی حرکت کنیم که جوانان به همین اندازه آرزو داشته باشند با قرآن مانوس شوند. تیم ملی فوتبال ایران فقط توانست وارد مسابقات جام جهانی شود و هیچ مقامی هم در جهان کسب نکرد با وجود این شاهد بودیم که چقدر اهمیت داده شد اما من را که رفتم و در مسابقات جهانی مقام آوردم کسی ندید. می خواهید بگویید بعد از کسب چنین مقام ارزشمند جهانی از شما تجلیل نشد در شهر من مشهد حتی یک مراسم تجلیل هم برای من برگزار نشد این که از لغت»من«استفاده میکنم به هیچ وجه منظورم شخص خودم نیست. از یک قهرمان قرآنی حرف می زنم. یک مراسم تجلیل با حضور وزیر فرهنگ و ارشاد اسامی در مشهد برگزار شد که در آن از تمام قرآنیهای فعال مشهد به صورت یکسان تجلیل شد. حتی یک بنر تبریک برای من نزدند. راستش بعضی حرفها هست که نمیتوانم مطرح کنم اما یکپارچه نبودن مجامع قرآنی آسیب جدی به بدنه قرآن میزند. این که هر سازمان و مسئولی از قاری وابسته به خودش حمایت میکند و کسی مثل من که به صورت مستقل فعالیت قرآنی میکند از این حمایتها بیبهره میماند خیلی ناراحت کننده است. اما در خبرها آمده بود که رئیس سازمان اوقاف از شما تجلیل کرده است. وقتی از مالزی برگشتم چهار روز تهران بودم. وحید مرتضوی یکی از مجریان شبکه قرآن به ایشان پیشنهاد کردند که جلسهای برای تجلیل برگزار شود. در این جلسه رییس سازمان اوقاف و امور خیریه کشور به من یک سکه و یک جلد قرآن کریم هدیه داد. نظر شما در مورد مراسم تکریم چهرههای قرآنی که هر سال توسط سازمان دارالقرآنالکریم برگزار میشود و طی آن از افتخارآفرینان بینالمللی همان سال هم تجلیل میشود چیست تجلیل از چهرههای قرآنی فینفسه کار مثبتی است و به قهرمانان قرآنی انگیزه میدهد. این اقدام سازمان دارالقرآنالکریم بسیار اثربخش است اما ای کاش سایر سازمانها هم که در راس هستند به فرمایش رهبر عزیزمان عمل میکردند و کمک میکردند تا قهرمانهای قرآنی معرفی شوند. اگر روزی در جامعه قرآنی مسئولیتی داشته باشید برای جذب گروههای سنی پایه که میتوانند بسترساز خوبی برای آینده قرآنی کشورمان باشند چه خواهید کرد اگر نوجوانی از قرآن زده شود دیگر خیلی سخت میتوان اورا به مسیر باز گرداند. خود من وقتی در سن بلوغ بودم و به اقتضای شرایط آن زمان صدایم دچار مشکل شده بود در محفلی قرآن خواندم. بعد از تاوت یکی از مسئوالن قرآنی که االن هم در رده مدیریتی فعالیت میکند مرا دید و چنان تحقیر و تخریبم کرد که هنوز از یادم نرفته است. چند نفر دیگر را هم در مشهد میشناسم که همین اتفاق برایشان افتاد و در شرایطی که بسیار خوش خوان بودند در سنین نوجوانی از تاوت قرآن زده شدند. اگر من مسئولیت قرآنی داشته باشم نمیگذارم هیچ وقت چنین برخوردی با قاریان نوجوان بشود و بر عکس تمام تاشم را میگذارم تا این قشر را به سمت قرآن جذب کنم آن قدر که به این باور برسند با قرآن همه چیز خواهند داشت. هم این دنیا و هم آن دنیا. مقام معظم رهبری)مدظله( اهمیت بسیاری برای جامعه قرآنی کشور قائل هستند ایشان همیشه از فعاالن قرآنی حمایت کرده اند و طوالنی ترین جلساتی که در محضر ایشان برگزار می شود دیدار با قرآنی ها است و تاکید ویژه ای روی فعالیت های قرآنی دارند اما متاسفانه خیلی از متصدیان و متولیان امر این مهم را اجرا نمی کنند و انعطاف نشان نمی دهند

46 89 88 محمدحسین سعیدیان متولد ۱343 تهران دکترای علوم قرآن و حدیث رتبه نخست پنجمین دوره مسابقات بینالمللی قرآن کریم جمهوری اسامی ایران شاید بهتر باشد برای شروع از جامعه قرآنی بگوییم. آیا کسانی را که با قرآن به هر عنوانی سر و کار دارند میتوانیم جامعه قرآنی بدانیم که تشکل منسجمی هستند نظرتان در این باره چیست جامعه قرآنی جامعهای است که حول محور قرآن زندگی میکنند یعنی زیست قرآنی دارند. زمان صدر اسالم قرآنیان به کسانی گفته میشد که به جمیع علوم و معارف قرآنی مسلط بودند. گفت و گوی اختصاصی بصائر با دکتر محمد حسین سعیدیان منشور اخالقی جامعه قرآنی تدوین شود این که جامعه قرآنی کشور یک تشکل منسجم و هدفمند به شمار می آید یا نه بحث مهمی می تواند باشد. برگزاری کرسی های تاوت و محافل انس با قرآن تا چه اندازه در پیشبرد اهداف و توسعه فرهنگ قرآنی تاثیرگذار هستند وباید باشند. مهم ترین دغدغه کسانی که آنها را ذیل جامعه قرآنی تعریف می کنیم چیست از قاریان و حافظان قرآن گرفته تا مفسران و معلمان و دیگرانی که خادم قرآن هستند چه انتظاری می رود آموزش های قرآنی در تمامی مراکز و موسسات روشی سازمانی و یکپارچه دارد یا بصورت سلیقه ای انجام می شود متولی مطالبات خاص قرآنیان چه کسی است همین حرف ها و پرسش ها بهانه ای شد تا با دکترمحمدحسین سعیدیان قاری پیشکسوت و بین المللی قرآن کریم به گفت وگو بنشینیم. سعیدیان به صراحت از جامعه قرآنی می خواهد که با هم باشند و از انتقادهای سازنده نسبت به یکدیگر دریغ نکنند. در معنای عرفی امروز ولی کسانی هستند که کارشان و عالقه مندی و انگیزه شان در ارتباط مستقیم با قرآن است مانند قاریان و حافظان که در عرصه تالوت و حفظ قرآن فعالیت می کنند. البته حفاظ به چند گروه تقسیم می شوند حفاظ حرفه ای که حافظان مبلغ هستند و جلسات حفظ دارن. همچنین مفسران و پژوهشگران علوم قرآنی که در بحث آموزش مفاهیم و تفسیر مشغول هستند خوشنویسان و کاتبان وحی هم در این حوزه می گنجند. گستره فعالیت قرآنی وسیع است و شامل تمام آنهایی می شود که تمام اوقات یا بخش زیادی از اوقات زندگی و کارشان را به قرآن اختصاص می دهند. هنر قرائت و تالوت مشهودتر و مشخص تر است به همین دلیل در این عرصه نام آور محسوب می شوند. اما در پاسخ به این سوال که آیا جامعه قرآنی تشکلی منسجم مانند اصناف دیگر دارند یا خیر پاسخ منفی است. جمع قرآنیان به خصوص قاریان و حافظان یکدیگر را می شناسند و به توانمندی ها و روحیات هم واقف هستند اما تشکل و صنفی که اساس نامه و شیوه نامه مشخصی داشته باشد هنوز شکل نگرفته است. فکر نمیکنید این یک نقطه ضعف باشد چه کسی باید همت کند تا این جمع منسجم شوند و حرکت هدفمندی را به پیش ببرند ح سن دارد و یک عیب که شاید بتوانیم بگوییم نقطه ضعف. ح سنش این است که همه به اقتضای توانمندیهایشان کار میکنند و در کار هم دخالت نمیکنند و به تعبیری مانع حرکت و پیشرفت همدیگر نمیشوند. نکته منفی و عیبی که دارد عدم هم افزایی و تجمیع این توانمندیهاست. اهل قرآن و کسانی که در این باره صاحب نظر فکر و اندیشه هستند باید خودشان همت کنند و در قالب یک سازمان مردمنهاد که وابسته به مجموعههای دولتی نباشد جمع بشوند تا هماندیشیهای صورت گرفته برای جامعه قرآنی کشور به یک راهکار و نقشه راه مفید و مؤثر تبدیل بشود. از جمله این راهکارهای مفید که اولویت هم دارد بحث منشور اخالقی - حرفه ای قرآنیان است که در رشتههای مختلف چه بایدها و نبایدهایی را الزم است رعایت کنیم.تا این گروه اجتماعی فرهنگی و مذهبی دچار وقفه و رکود یا احیانا انحراف نشوند. برنامههای مراکز و موسسات قرآنی میتواند بازوی فکری این تشکل باشد. چرا معتقدید بهتر است این تشکل غیردولتی باشد به هرحال جامعه قرآنی از دولت انتظاراتی دارند و بخشی از بودجههای فرهنگی کشور الزم است در مسیر فعالیتهای قرآنی هزینه شود. به نظرم الزاما نباید منوط و مشروط به کمکهای دولتی باشد. کمک دولت و بودجههای مصوب قرآنی اگر در مسیر صحیح هزینه شوند تقویت کننده این تشکیالت هستند. اما الزم است اهمیت این موضوع در ابتدا برای اعضای جامعه قرآنی تبیین بشود. تا آگاهانه به وظایف قرآنی خود عمل کنند. باید ببینیم اصال یک آدم به اصطالح قرآنی چه ویژگیهایی دارد. من که سالهاست با قرآن مانوس بودهام و حشر و نشر داشتهام عملکردم چه تفاوتی با دیگران دارد. این که در صوت زیبا و دلنشین به مراتب عالی رسیدهام کافی است عالوه بر هنرهای تالوت آنچه من را به عنوان یک قاری قرآن متمایز می کند متخلق شدن به چه آداب و صفاتی است وقتی به این پرسش ها پاسخ دادیم می توانیم برای جذب مشارکت های مردمی و دولتی فکر کنیم. حوزه قرآن و توسعه فرهنگ قرآنی بیش از حرف به اندیشه و عمل نیاز دارد. این فکر و اندیشه که گفتید از کجا شکل میگیرد موسسات قرآنی یا جلسات سنتی آموزش قرآن کسانی که مثل شما در دانشگاه رشته علوم قرآنی خواندهاند چقدر در به روز شدن شیوههای آموزشی و جذب حداکثری عموم مردم به سمت فعالیت های قرآنی تاثیرگذار هستند آموزش قرآن به شکل سنتی تحت اشراف اساتید در مساجد و محافل قرآنی روش کاملی نیست اما بیتاثیر هم نبوده. نیازهای امروز جامعه تغییر کرده است و بنابر این نیازها و متناسب با آنها در زمینه علوم قرآنی الزم به نظر میرسد که شیوهها و رشتههای جدیدی تعریف شود. بهروزرسانی شیوههای آموزشی برای تمام علوم ضروری است. علوم قرآنی هم از این قاعده مستثنی نبوده و نخواهد بود. اما این نیاز سنجی توسط چه کسی باید انجام پذیرد کسی که بخواهد رشته علوم قرآنی را انتخاب کند الزم است چه پیش نیازهایی را بگذراند رشته هایی که امروز در برخی دانشگاهها به نام علوم قرآن و حدیث دانشجو جذب میکنند چه واحدهایی برای این دانشجوها تعریف کردهاند که برای حرکت قرآنی کشور نتیجه بخش باشد. برای آینده شغلی و مشارکت اجتماعی این فارغالتحصیالن چه فکری کردهایم از ابتدای ورود به این رشته باید سختگیریهای علمی صورت بگیرد تا اطمینان حاصل کنیم این افراد در فرآیند علمی و فنی این رشته مؤثر و توانمند ظاهر شوند مسالهای که امروز در میان فارغ التحصیالن نمی بینیم. اشکاالت زیادی هست که باید رفع بشود. اما ابتدا باید بپذیریم که این اشکاالت وجود دارد و سپس برای رفع آنها تالش کنیم. حرف و حدیثهای زیادی در مورد برگزاری محافل و مجالس قرآنی در جامعه هست. خیلیها میپرسند این همه هزینه میشود ولی نتیجهای ندارد و بعضی این محافل را با محافل قرآنی کشورهای دیگر مقایسه میکنند و میگویند آنجا خیلی شلوغتر است. شلوغ بودن یک محفل قرآنی نشاندهنده موفقیت آن است برای جذب مردم به خصوص جوانان به این محافل و مشارکتشان چه فکری باید بکنیم جلسه استماع قرآن به تعبیر مقام معظم رهبری)مدظله( یک کار فرهنگی است. یعنی باید این طور باشد و با این نگاه سازماندهی شود. پرتعداد بودن مستمعین قرآن در یک محفل قرآنی نشاندهنده رونق فعالیتهای قرآنی در یک کشور به شمار میآید. شنیدن آیات قرآن که کالم آسمانی است اثرات معنوی بسیاری دارد و باعث نورانیت دل و افزوده شدن ایمان می شود. اما ما عرب زبان نیستیم در محافل قرائت قرآن الزم است به بحث تفسیر و ترجمه قرآن کریم هم توجه بشود تا ذهن شنونده به مفهوم کالمی که می شنود نزدیک بشود و بیشترین بهره را کسب کند. حتی می شود در این محافل برنامههای آموزش حفظ قرآن را لحاظ کنیم. حافظان قرآن بیایند و توسط اساتید از آنها سوال پرسیده شود و جوایزی هم در نظر گرفته شود که جنبه تشویقی داشته باشد. در این محافل و جلسات به عنوان یک ظرفیت فرهنگی و تربیتی باید مجموعهای از برنامهها حول محور قرآن ترتیب داده شود نه فقط تالوت و قرائت با صوت زیبا. شاید در کشورهای دیگر که این گونه مجالس شلوغ است به همه ریزهکاریها توجه میکنند فضای مناسب و دلنشین سیستم صوتی حتی عطرافشانی محل همچنین جایگاه مناسبی برای مجری و قاری انتخاب می شود. همه اینها در جذب مخاطب موثر است. بزرگترین چالش فعالیتهای قرآنی کشور را چه میدانید فراتر از بحثهای تشکیاتی و سازمانی قرآنیان چطور باید در جامعه ظاهر شوند من به عنوان یک برادر قرآنی که سالهاست در این عرصه افتخار فعالیت دارم از جامعه ی قرآنی کشور میخواهم نگاه وحدتآفرین داشته باشند اختالف و نداشتن حسن ظن چالش بزرگی در این عرصه است. افراد و شخصیتهای قرآنی باید نسبت به یکدیگر خوشبین باشند همدیگر را درک کنند. ما باید برای پیشکسوتان خود احترام ویژهای قائل باشیم. همه گروه ها و اصناف قرآنی دست از تخطئه و تضعیف همدیگر بردارند. اگر یک گروهی فعالیتی میکند سعی کنیم تقویتشان کنیم نه این که به نام خودمان بزنیم و استفاده کنیم و نامی از کسانی که زحمت می کشند به زبان نیاوریم. در ظاهر و باطن دست از بدگویی نسبت به هم برداریم و تقوای قرآنی را نسبت به هم و دیگران رعایت کنیم.

47 گفت وگوی اختصاصی با احمد ابوالقاسمی چهره بین المللی قرائت قرآن کریم جهان اسالم تالوت قاریان ایرانی را پذیرفته است هر چند این روزها تعداد قاریان ایرانی که برای تاوت قرآن در محافل قرآنی کشورهای اسامی وغیراسامی به خارج از مرزهای کشور سفر می کنند کمتر شده است اما تا همین چند سال پیش اعزام قاریان و حفاظ برای شرکت در این محافل رقم قابل ماحظه ای داشت. قاریان بین المللی قرآن کریم سفیران فرهنگی نظام مقدس جمهوری اسامی ایران به شمار می آیند آن هم در شرایطی که در جهان اسام کم نیستند کسانی که بر طبل تفرقه بکوبند و بخواهند شیعه ایرانی را تافته جدابافته جامعه مسلمانان معرفی کنند. حاج احمد ابوالقاسمی قاری ممتاز کشورمان که در کارنامه خود حضور در بسیاری از مسابقات بین المللی قرآن و محافل تاوت در کشورهای مختلف جهان را ثبت کرده معتقداست باید از این تریبونی که می توانیم با کمترین هزینه در جهان اسام به دست بیاوریم بهترین استفاده را داشته باشیم. ظرفیتی که شاید زوایای متفاوت آن برای برنامه ریزان فرهنگی کشور مغفول مانده است. ابوالقاسمی که تجربه سال ها تاوت و داوری قرآن کریم را دارد از دغدغه هایش برای جامعه قرآنی و حضور در حد انتظار این جامعه در عرصه های داخلی و بین المللی می گوید. احمد ابوالقاسمي متولد ۱347 تهران تحصیات: کارشناسی علوم قرآن و حدیث افتخارات داخلی: نفر اول مسابقات سراسري قرآن کریم جانبازان )سال 70(. نفر سوم مسابقات سراسري قرآن کریم سازمان اوقاف و امور خیریه )سال 7۱ (. افتخارات خارجی: نفر اول مسابقات بین المللي قرآن کریم مالزي )سال 7۱ (. باشد یعنی شایسته ترین کسانی که می توانند این مطالبات وانتظارات را پیگیری کنند مانوس ترین افراد با قرآن هستند. نگاه استراتژیک به گسترش فرهنگ قرآنی یعنی بدانیم به ازای راه اندازی هر یک کالس قرآنی حضور پلیس در جامعه کمتر می شود. در زمان پیامبر اساس کار فرهنگی بر مبنای دانستن قرآن بود. این که اگر اسیری به 10 مسلمان خواندن و نوشتن یاد بدهد تا بتوانند قرآن بخوانند و از مفاهیم و دستوراتش مطلع بشوند نشان دهنده اهمیت این موضوع است. مالک انتخاب فرماندهان جنگی و فرمانداران استان ها و کال مسئوالن در دولت اسالمی زمان پیامبر)ص( میزان تسلط بر قرآن کریم بود. یک فرمول ساده که ما هم الزم است در جامعه پیاده کنیم ولی متاسفانه شاهد این ارزش گذاری ها بر اساس مفاهیم قرآنی نیستیم. قرآن را خیلی بهتر از دیگر قاریان تالوت می کنند هیچ کس نمی تواند حساسیت نشان بدهد چون هیچ دلیل و مستمسکی برای بهانه جویی علیه تالوت قرآن وجود ندارد. تغییر چهره تشیع در جهان اسالم حداقل دستاورد اعزام قاریان به کشورهای مختلف است. در سفرم به ترکیه و تالوت در محافل قرآنی این کشور شاهد تغییر نگاه و نظر مسلمانان ترک به ایرانی ها بود. من به عنوان کسی که از سال 67 تا امروز به بیش از 37 کشور دنیا سفر کرده ام و خیلی از این سفرها به دعوت مسلمانان همان کشورها بوده تاکید می کنم از این ظرفیت فرهنگی در جهت معرفی چهره ایران اسالمی آنچنان که باید استفاده نشده است. در این سفرها بارها دیدم که به مبلغان ایرانی در مساجد اهل سنت اجازه صحبت داده نمی شد چون شیعه بودند. اما یک قاری قرآن می رود و در آن جایگاه قرار می گیرد و کسی نمی تواند مانعش شود. مسئوالن فرهنگی و قرآنی هنوز اهمیت این موضوع را درک نکرده اند. فتح الفتوح قاریان ایرانی در جهان اسالم سال 93 شبکه تلویزیونی TRT ترکیه رسما از ما دعوت کرد برویم و کل قرآن را به ترتیل بخوانیم. مدت زمان پرواز قاهره تا استانبول دو ساعت و هزینه بلیت و سفر هم ارزان تر است کشور مصر هم تا دلتان بخواهد قاری قرآن دارد اما این شبکه تلویزیونی پربیننده از قاریان ایرانی دعوت می کند تا قرآن را به ترتیل بخوانند. این به نظر من فتح الفتوح به شمار می آید. برای اینکه کسی بتواند آنتن این شبکه خصوصی را بگیرد باید هزینه بپردازد آن وقت خودشان دعوت می کنند و رسانه را در اختیار ما قرار می دهند. قاریان ممتاز ما مثل آقای منصوری را همه جای جهان اسالم می شناسند. اگر سرمایه گذاری درست انجام بشود می توانیم از نعمت این چهره های محبوب قرآنی استفاده کنیم. در محافل قرآنی که در کشورهای دیگر برگزار می شود 50 هزارنفر می آیند و به کالم خدا گوش می سپارند و از ابتدا تا انتها اشک می ریزند. اشک خشیت و ترس و قرب و بازگشت به سوی خدا. در هیچ کجای برنامه ریزی های فرهنگی ما نگاه بین المللی تالوت قرآن و فعالیت قرآنی تعریف نشده است. سبک قرائت قاریان ایرانی در سطح جهان اسالم توسط اساتید بزرگ تالوت تایید و پذیرفته شده است تالوتی که نه فقط مبتنی بر هنرهای صوتی که به دلیل حاکم بودن مفاهیم قرآنی و نعمت والیت که همراه همیشگی قرآن است گرم تر و گیراتر شنیده می شود. امکانات برای فعالیت های قرآنی متناسب با جمعیت کشور نیست آموزش برنامه محور قرآن متناسب با نیازهای روز نیازمند صرف هزینه و امکانات است. سازمان دارالقرآن الکریم که رسالت آموزش قرآن در سراسر کشور را به عهده دارد. من از نزدیک شاهد تالش ها بوده ام اما حمایت برای گسترش مراکز و موسسات قرآنی کافی بوده است همان طور که الزم است تعداد مراکز درمانی و فرهنگی و ورزشی متناسب با جمعیت شهرها باشد این نسبت درمورد دارالقرآن هم باید رعایت شود. بخش قابل مالحظه ای از آموزش قرآن همچنان به صورت فردی و غیر نهادی است مانند جلسات قرآن در مساجد و خانه ها. نفی نمی کنم که تمامی اینها در پیشبرد حرکت قرآنی کشور موثر است اما کافی نیست. مقام معظم رهبری)مدظله(فرموده اند باید 10 میلیون حافظ قرآن داشته باشیم و جامعه به قدری با قرآن رشد پیدا کند که مردم با یکدیگر به زبان قرآن صحبت کنند. استراتژی و برنامه ما الزم است به این سمت سوق داده شود. اگر محافل قرآنی خارج از مباحث معنوی و علمی روح مردم را از لحاظ عاطفی به قرآن نزدیک کند بسیاری از مشکالت کشور به خصوص در زمینه های فرهنگی حل خواهد شد. واهلل بکیتنی از من برای تاوت قرآن کریم در یکی از محافل قرآنی کشور ترکیه شهر بورسا دعوت کرده بودند. استاد احمد الرزیقی قاری سرشناس مصری هم در این برنامه حضور داشت. آیاتی از سوره کهف را خواندم. وقتی تاوتم تمام شد دیدم استاد الرزیقی به شدت گریسته است. آمدم پایین ایشان من را بوسیدند و گفتند خیلی خوب خواندی و به شوخی چند بار روی دستم زدند و گفتند واهلل بکیتنی... تو اشک من را در آوردی. 9۱ 90 جامعه قرآنی تشکلی که باید از نو سازماندهی شود جامعه قرآنی را می توان متشکل از همه کسانی دانست که برای قرآن و در مسیر قرآن فعالیت می کنند.قاریان وحافظان شاید بیشتر از دیگران به این عنوان شناخته شوند اما مفسران مترجمان و کسانی که کار خطاطی و کتابت قرآن را انجام می دهند یا فعاالن عرصه چاپ و نشر قرآن جزو جامعه قرآنی محسوب می شوند. حاال این جامعه قرآنی چه ویژگی هایی باید داشته باشد مشخص ترین و مهم ترین ویژگی عمل به قرآن است. به طور مثال اگر کسی در کتابخانه حتی کار خدماتی انجام می دهد مردم از او توقع دارند خودش حداقل چند تا کتاب بخواند. از کسانی که با کتاب خدا مانوس هستند انتظار می رود تمامی حرکات و عملکردهای شان اگر نه صد در صد ولی تا جایی که بتوانند منطبق بر دستورات قرآن باشد. جامعه قرآنی مانند دیگر صنوف مطالبه و انتظاری ندارند. اما وقتی ما کار برای قرآن وگسترش فرهنگ قرآنی را در نظام جمهوری اسالمی و به فرموده مقام معظم رهبری یک کار استراتژیک می دانیم باید پیگیر این موضوع باشیم و جامعه قرآنی را در این راستا و با این اهداف سازماندهی کنیم. البته همه ابزار وامکانات هم باید به دست خود این افراد اهمیت تالوت قرآن و مقابله با جریان های ضدشیعی یکی از مهم ترین دستاوردهای انقالب در زمینه گسترش فرهنگ قرآنی حضور قاریان و حافظان ایرانی در محافل قرآنی کشورهای مختلف جهان است. رسانه ای که با کمترین هزینه باالترین نتیجه و بیشترین بهره برداری را دارد. ماه مبارک سال 64 وقتی برای اولین بار استاد صلح جو و استاد سلیمی به کشور سریالنکا رفتند هیچ کس فکر نمی کرد تالوت قرآن توسط قاریان ایرانی تا این اندازه مورد استقبال قرار بگیرد. وقتی قاریان شیعه ایرانی در جهان اسالم

48

49 تولیدات جدید سازمان محصوالت تولیدی و حمایتی سازمان دارالقرآن الکریم رونمایی شد توسعه مفاهیم قرآني یک رکن اساسي است درسنامه حفظ موضوعی قرآن کریم با رویکرد مسائل عبادی در حفظ قرآن به نگارش درآمده و در سایر مجلدات به مباحث اخالق فردی اجتماعی اعتقادی و غیره پرداخته خواهد شد. کتاب حاضر در 10 درس تدوین شده و بیش از 150 موضوع جزئی با 175 آیه برای حفظ بیان شده است که این مقدار از آیات تقریبا معادل یک جزء و نیم از قرآن کریم است. برای ترجمه آیات از ترجمه حجت االسالم والمسلمین انصاریان استفاده شده است مراسم رونمایي از محصوالت تولیدي و حمایتي سازمان دارالقرآن شنبه شب مورخ 20 تیرماه 1394 با حضور»سیدمهدي خاموشي«رئیس سازمان تبلیغات اسالمي»محمدحسین محمدزاده«رئیس رادیو قرآن اعضاي هیأت امناي سازمان دارالقرآن الکریم اساتید و محققان علوم و معارف قرآن ازحوزه و دانشگاه در سالن اجتماعات سازمان دارالقرآن الکریم برگزار شد. در این مراسم»سیدمهدي خاموشي«رئیس سازمان تبلیغات اسالمي ضمن حمایت از محصوالت جدید تولید شده در سازمان دارالقرآن الکریم بیان داشت: توجه به مفاهیم و توسعه مفاهیم قرآني یک رکن اساسي است و الزم است با نیازهاي امروز جامعه توجه به مفاهیم قرآن مدنظر قرار گیرد. وي همچنین با بیان اینکه امروز در دنیاي اسالم فهم صحیح از قرآن مقابل فهم ناصحیح از قرآن کریم قرار گرفته است گفت: استناد غلط تکفیري ها به قرآن کریم سبب جرم و جنایت و قتل عام افراد بي گناه شده است. در ادامه این مراسم از بخشي از آثار شامل کتاب هایي در حوزه سبک زندگي و تربیت اسالمي رونمایي شد و سپس مجید معارف رئیس دانشکده الهیات دانشگاه تهران به عنوان سخنران بعدي مراسم با اشاره به حدیث ثقلین و اهمیت توجه به آن گفت: برداشت هاي بسیاري از این حدیث شریف شده است اما آنچه من امروز مي خواهم بگویم این است که شناخت قرآن و امام هریک فقط از طریق دیگري میسر است یعني براي شناخت امام باید به قرآن مراجعه و براي شناخت قرآن نیز باید به امام معصوم مراجعه کرد چرا که آنها داراي مقام طهارت هستند و فهم ما از قرآن به پاي فهم آنها نخواهد رسید. در ادامه مراسم نیز کلیپي از تالوت ترتیل رونمایي شده پخش شد و پس از آن نیز حجت االسالم»محمدعلي رضایي اصفهاني«عضو هیئت علمي جامعه المصطفي العالمیه به عنوان آخرین سخنران این برنامه با اشاره به رسالت اهل قرآن درعصر حاضر گفت: باتوجه به هجمه هاي مستشرقان به مباحث قرآني رسالت اهل قرآن این است که به شبهات موجود توسط بیگانگان پاسخ داده شود. وي همچنین با اشاره به مباحث میان رشته اي قرآن کریم عنوان کرد: که مبادي علوم انساني را که مورد تأکید رهبر معظم انقالب است را باید از قرآن بگیریم در حالیکه علوم انساني در کشور ما عموما آبشخور غربي دارد و از علوم ترجمه شده استفاده مي کند و نیاز است دائره المعارف قرآني توسط کارشناسان قرآني استخراج و بین جامعه قرآني توزیع شود. در پایان جلسه نیز ضمن رونمایي از گرافیک جدید سایت»تالوت«سازمان دارالقرآن الکریم 18 جلد کتاب در حوزه آموزش قرآن به کودکان 3 تا 6 سال 3 جلد کتاب درباره مدیریت مؤسسات قرآني و 2 کتاب نیز درباره حفظ و تجوید قرآن کریم رونمایي شد. کتب رونمایی شده به شرح زیر است: مجموعه 6 جلدی قرآن تربیت تالیف دکتر محمدعلی رضایی اصفهانی و جمعی از پژوهشگران قرآنی مجموعه کتاب های سبک زندگی اسالمی در 3 جلد قرآن در روایات اهل بیت تالیف دکتر مجید معارف و دکتر حسین صفره جامعه انسانی در قرآن کریم نوشته آیت اهلل سیدمحمدباقر حکیم و ترجمه دکتر احمد زرنگار آئین تالوت قرآن تالیف محمدرضا حاجی اسماعیلی درسنامه حفظ موضوعی قرآن کریم نوشته حسین افتخاریان وقف و وصل تالیف سید حبیب اهلل قدمی عین الرسول مجموعه کتاب های بچه های آسمان ویژه آموزش قرآن کودکان پیش از دبستان در دو گروه سنی 4-5 بسته آموزشی گلستان و گروه سنی 5-6 بسته آموزشی بوستان. گفتنی است که سازمان دارالقرآن الکریم داراي بزرگ ترین شبکه آموزش عمومي قرآن کریم پس از وزارت آموزش و پرورش است که تاکنون بیش از 12 میلیون قرآن آموز را تحت آموزش قرار داده و بیش از 150 هزار معلم قرآن نیز در این مجموعه تربیت شده اند. مدیران مؤسسات متناسب با نیازها و تغییرات و تحوالت بوجود آمده در مؤسسه و جامعه همواره با وضعیت و شرایط جدیدی مواجه می شوند که به منظور آمادگی و گذر از آن نیازمند کسب معلومات و تخصص های ویژه ای است. بنابراین تقویت و غنی سازی دانش حرفه ای و تجارب مدیران با اهمیت است. مجموعه کتاب های مدیریت در مؤسسات قرآنی مردمی به مباحث مدیریت به طور علمی و تخصصی پرداخته است. جلد دوم این مجموعه با عنوان هدف گذاری مدیریت زمان و کارآفرینی و جلد سوم به عنوان یادگیری فرصت شناسی فناوری اطالعات و بهره وری به طور علمی و تخصصی این مباحث را دنبال می کنند. کتاب قرآن در روایات اهل بیت در 14 فصل تنظیم شده و با تکیه بر روایات معصومان از ابعاد قرآن در آن مورد بحث قرار گرفته است. از امتیازات این کتاب این است که عالوه بر ترجمه فارسی آیات و روایات مورد استفاده متن عربی آنها نیز در پاورقی ذکر شده تا عالقه مندان را از مراجعه به منابع عربی بی نیاز کند. استناد و ذکر دقیق منابع نیز با دقت فراوان تدوین شده است. نکته دیگر اینکه این کتاب براساس سرفصل های درس دو واحدی قرآن در روایات برای مقطع کارشناسی ارشد نگارش یافته و چند ترم تدریس شده است. نثر نسبتا روان و موجز از دیگر امتیازات این کتاب است.

50 96 ستاره قرآنی زندگینامه شهید شهید جواد غفارزاده در بهمن ماه سال 1343 در خانواده اي مذهبي در ارومیه دیده به جهان گشود. همان اوایل کودکي به همراه خانواده اش به تهران مهاجرت کرد. در سال 1350 وارد مدرسه ابتدایي شد. در تمام دوران دبستان جزء شاگردان برجسته و ممتاز بود. در همین دوران کودکي همیشه در مجالس عزاداري و تالوت قرآن شرکت مي کرد و خیلي سریع یکي از بهترین قاریان قرآن شد.سال سوم راهنمایي بود که انقالب شکوهمند اسالمي لحظات حساسي را پشت سر مي گذاشت و او نیز همانند دیگر دانش آموزان به صف مبارزه علیه رژیم پیوست و در تظاهرات و راهپیمایي ها شرکت فعال داشت تا اینکه انقالب اسالمي به پیروزي رسید. او همچنان به تحصیل ادامه داد تا وارد مقطع دبیرستان شد. در گروه مسجد پنج تن آل عبا)علیه السالم( به فعالیتهاي فرهنگي- تبلیغی می پرداخت. در کنار این فعالیتها شرکت مستمري در بسیج مساجد داشت و در این مدت عالقه شدیدي نسبت به حفظ قرآن از خود نشان داد و بزودي یکي از حافظان قرآن شد. و بعد از مدتي در حدود بیست جزء از قرآن را کامال حفظ کرد و در مسابقات حفظ قرآن به مقام نخست رسید. فروردین ماه سال 1364 با دلي مصمم و پر شور از ایمان تصمیم گرفت به جبهه برود. وپس از مدتی برای ادامه تحصیل به تهران بازگشت. سپس براي دومین بار در شهریور ماه همان سال به جبهه اعزام شد و در جبهه ماند تا اینکه عملیات والفجر 8 توسط پیشقراوالن لشکر توحید آغاز شد. در روز 27 بهمن ماه 1364 در علمیات والفجر 8 شرکت کرد. و آن گونه که آرزو داشت در این عملیات دعوت حق را لبیک گفته و به سوي معبود و معشوق خود شتافت. بخشی از وصیت نامه شهید: شهادت نوعي از مرگ است که نصیب هر کسي نمي شود و آن فیض عظیمي است که بیچارگاني مانند ما را راهي به آن نیست. از خانواده عزیزم خواستارم اگر این توفیق الهي نصیب من شد خدا را شکر گزارند. همچنین از پدرم و مادرم و خواهرم و برادرانم بسیار عذر مي خواهم و خواهان بخشش و عفو آنها هستم. از دوستان و آشنایان نیز که رابطه اي با بنده داشته اند حالیت بسیار مي طلبم. امیدوارم خداوند متعال همگي ما را در جوار خود در بهشت محشور نماید. به حزب اللهي ها بگویید که خط امام را که همان خط اسام اصیل است حفظ کنند و در این خط حرکت کنند و آنچه را که امام و اسام بدان امر فرموده اند با جال و دل عمل نمایند. خداوند ما را از تمام امراض و ناپاکیهاي قلبي و دروني شفاي کامل عنایت فرماید و ما را در جرگه دوستان خود قرار دهد و در قیامت با آنان محشور نماید. خداوندا! ایمان کامل یقین قلبي و عشق به شهادت را نصیبمان بگردان. پروردگارا! ما را در جرگه دوستان خاص خودت قرار ده. بار الها! ما را پاک کن و به وسیله شهادت ما را در جوار خویش قرار ده. خدایا! گناهان ما و پدر و مادرمان و دوستان و ذوي الحقوقمان و مومنین و مومنات را ببخش و بیامرز. خدایا معرفت به وجود خود و خودت را نصیبمان بفرما. پروردگارا! رزمندگان پرتوان اسام را پیروز بفرما و آنان را سالم بدار. بار خدایا! رهبر کبیر انقاب اسامي امام امت خمیني عظیم را تا انقاب مهدي)عجل اهلل تعالي فرجه الشریف( و حتي کنار مه دي)عجل اهلل تعالي فرجه الشریف( محافظت بفرما. بار الها! شهیدان ما را با شهداي صدر اسام و با شهداي کرباي حسیني محشور بفرما. والسام علیکم و رحمه اهلل و برکاته جواد غفارزاده ۱364/۱/26 هنگام اعزام به منطقه